{"id":139946,"date":"2019-02-28T07:54:32","date_gmt":"2019-02-28T06:54:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=139946"},"modified":"2019-02-28T07:54:32","modified_gmt":"2019-02-28T06:54:32","slug":"la-production-sociale-du-geste-letal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/la-production-sociale-du-geste-letal\/","title":{"rendered":"La production sociale\u00a0du geste l\u00e9tal"},"content":{"rendered":"

E<\/span>n Tunisie, quelle relation unit l\u2019auto-immolation du kamikaze djihadiste et le suicide banal, entendu au sens durkheimien, plus g\u00e9n\u00e9ral\u00a0? Tous deux adviennent \u00e0 l\u2019interface d\u2019univers sociaux antagoniques et fourvoy\u00e9s sur le m\u00eame bateau o\u00f9 Bourguiba rame vers l\u2019avant quand Ghannouchi tire vers l\u2019arri\u00e8re.
\nL\u2019ancien et le nouveau campent le d\u00e9cor de la mort.
\n<\/span>De ce conflit collectif, provient l\u2019acte suicidaire.
\n<\/span>Interview\u00e9e le 5 f\u00e9vrier, Nadra Mchirgui, employ\u00e9e chez Fathi Hached, le marchand de fruits, r\u00e9pond \u00e0 cette question\u00a0:
\n<\/span>– <\/span>\u00ab\u00a0Pourquoi et comment as-tu voulu te suicider\u00a0?\u00a0\u00bb
\n<\/i>– <\/span>\u00ab\u00a0J\u2019ai 23 ans sans avoir connu aucune relation avec les hommes. Cela ne m\u2019arrivera que lors du mariage. Je suis contre les rapports haram. Un jeune homme, poli et s\u00e9rieux, m\u2019a aim\u00e9e. Moi aussi. Il m\u2019a demand\u00e9e \u00e0 mes parents, mais ils ont refus\u00e9 parce qu\u2019il est de condition modeste (ma fi halouch). Juste apr\u00e8s ce refus, un autre de la famille, a voulu m\u2019\u00e9pouser. Il gagne bien sa vie et il a une maison. Mes parents et lui ont fix\u00e9 la date du mariage. Il a offert un bracelet, une bague et d\u2019autres cadeaux. Il a tout pr\u00e9par\u00e9, la salle, les gateaux et tout le reste. Une semaine avant le mariage, il m\u2019ordonne de porter le khimar, de ne plus avoir de portable, de quitter mon emploi et de ne plus sortir de la maison. Il m\u2019apportera tout le n\u00e9cessaire. J\u2019ai dit non. Il insiste, me suit et me surveille. Je l\u2019ai d\u00e9test\u00e9. Je lui ai dit que je ne l\u2019aimais pas. Il est all\u00e9 voir mes parents. Mon p\u00e8re est venu \u00e0 mon travail. Il crie, frappe et me fait un scandale devant tout le monde. Ma m\u00e8re a pris mon parti et lui a dit pourquoi tu veux la forcer \u00e0 \u00e9pouser quelqu\u2019un qu\u2019elle n\u2019aime pas. Il a r\u00e9pondu, toi, femme, tais-toi. Il m\u2019a ordonn\u00e9 de ne plus retourner au travail. J\u2019y suis all\u00e9e. Ma s\u0153ur m\u2019appelle. Mon p\u00e8re, fou de rage, vient pour me battre et me ramener \u00e0 la maison. J\u2019ai achet\u00e9, de la mort-aux-rats, pour 2 dinars 800, avec une bouteille d\u2019eau, et j\u2019ai tout aval\u00e9. J\u2019ai eu des br\u00fblures au ventre, le vertige, puis j\u2019ai perdu connaissance. Ma patronne a forc\u00e9 la porte des toilettes et a demand\u00e9 la protection civile. A l\u2019h\u00f4pital, on m\u2019a soign\u00e9e mais je vais recommencer\u00a0\u00bb.
\n<\/i>Install\u00e9e avec nous dans l\u2019arri\u00e8re-boutique, Hayet, l\u2019\u00e9pouse du marchand, nous \u00e9coute. Nadra ajoute \u00e0 mon intention\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Moi, je ne veux plus vivre, mais je veux que vous indiquiez mon nom et tous les d\u00e9tails comme je vous les ai dits. Moi, c\u2019est fini, mais cela peut servir aux autres\u00a0\u00bb<\/i>. Deux jours plus tard, je rapporte ces propos \u00e0 Assia Toua\u00efti qui venait de soutenir son master avec pour th\u00e8me le d\u00e9bat engag\u00e9 entre th\u00e9ocrates et d\u00e9mocrates, lors de la Tro\u00efka au pouvoir. Le contenu et la rigueur de l\u2019\u0153uvre, \u00e9minemment sociologique, d\u00e9passent le niveau exig\u00e9 par les masters. Perspicace, elle me dit\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Ce qui a pouss\u00e9 au suicide vient du conflit que j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019\u00e9tudier. Obliger une femme \u00e0 quitter son emploi pour demeurer \u00e0 la maison oppose les progressistes aux salafistes\u00a0\u00bb<\/i>. Ce master a \u00e9t\u00e9 soutenu \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit et des Sciences politiques, mais son aspect outrepasse les cloisons disciplinaires, de sorte que le professeur Ahmed Khouaja, directeur du D\u00e9partement de sociologie \u00e0 la Facult\u00e9 du 9 Avril, a fait part de son acceptation de diriger la th\u00e8se d\u2019Assia Toua\u00efti dont j\u2019ai suivi l\u2019itin\u00e9raire de recherche.
\n<\/span>L\u2019injonction paradoxale affront\u00e9e par Nadra jusqu\u2019au suicide cligne vers une probl\u00e9matique sociologique. Georges Gurvitch, devenu titulaire de la chaire de sociologie \u00e0 la Sorbonne, apr\u00e8s sa brouille avec L\u00e9nine, classe l\u2019opposition postul\u00e9e entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9 parmi <\/span>\u00ab\u00a0les faux probl\u00e8mes de la sociologie\u00a0\u00bb. <\/i>Ainsi, le conflit n\u2019oppose gu\u00e8re Nadra \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 elle vit, il oppose Nadra \u00e0 elle-m\u00eame. A 23 ans et un emploi, elle peut rompre les amarres avec un p\u00e8re et un pr\u00e9tendant salafistes.
\n<\/span>Mais une fois int\u00e9rioris\u00e9e la sacro-sainte r\u00e8gle de l\u2019ob\u00e9issance aux parents, elle consent \u00e0 larguer l\u2019\u00eatre aim\u00e9. En outre, l\u2019id\u00e9e m\u00eame de porter plainte contre le p\u00e8re n\u2019effleure jamais sa pens\u00e9e.
\n<\/span>Pourtant, le Droit lui aurait donn\u00e9 raison. Au fond d\u2019elle-m\u00eame, \u00e9cartel\u00e9e entre la tradition et la modernit\u00e9, elle essaye d\u2019\u00e9chapper au dilemme des signaux contradictoires par le suicide au look d\u2019\u00e9chappatoire. Hayet me dit\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0J\u2019ai voulu avertir une organisation oppos\u00e9e \u00e0 la violence faite aux femmes, mais comment intervenir entre un p\u00e8re et sa fille\u00a0?\u00bb
\n<\/i>De m\u00eame, le jeune employ\u00e9 chez le buraliste Youssef Hsoumi, camp\u00e9 \u00e0 15 m\u00e8tres du marchand de fruits, me dit\u00a0: \u00ab<\/span>\u00a0Son p\u00e8re a raison de la corriger, elle lui doit ob\u00e9issance. Le coran le prescrit\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/i>Un monde s\u00e9pare les codifications juridiques \u00e0 l\u2019aspect novateur et les pratiques l\u00e9gu\u00e9es par l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9. Entre l\u2019ancien et le nouveau, le suicide r\u00e9pond \u00e0 l\u2019appel du vide. La transition, bloqu\u00e9e \u00e0 mi-chemin, pi\u00e8ge l\u2019individu enclin au d\u00e9part salvateur de l\u2019insoutenable chemin.
\n<\/span>Au m\u00eame instant, Nadra essaye de rejoindre le statut de personne autonome et demeure captur\u00e9e par l\u2019indistinction de l\u2019individuel et du groupal. La notion de personne, production historique, appara\u00eet au moment o\u00f9 le communautaire \u00e9vacue l\u2019espace occup\u00e9 par le soci\u00e9taire. Cat\u00e9gorie de l\u2019esprit, la notion de personne semble, aujourd\u2019hui, naturelle et aller de soi, mais elle rel\u00e8ve du culturel. Un long processus commence avec la destructuration des formes coutumi\u00e8res d\u2019organisation et tend vers l\u2019\u00e9mergence de ce que nous appelons, maintenant, la personne. Au temps du Bey, il n\u2019y avait que des sujets. Au terme de l\u2019ample transformation, une marge de man\u0153uvre permet \u00e0 l\u2019agent social d\u2019\u00e9tablir une distance entre lui-m\u00eame et sa dissolution dans le d\u00e9dale groupal. Le drame de Nadra survient l\u00e0 o\u00f9 le nouveau tarde \u00e0 cong\u00e9dier l\u2019ancien.
\n<\/span>De l\u00e0 na\u00eet l\u2019ambigu\u00eft\u00e9. L\u2019ob\u00e9issance \u00e0 soi peine \u00e0 conqu\u00e9rir l\u2019espace accapar\u00e9 par le p\u00e8re totalitaire. Le traditionalisme continue \u00e0 chatouiller les dessous du modernisme. Il en r\u00e9sulte un retard culturel et celui-ci favorise le vote pour l\u2019islamisme.
\n<\/span>L\u2019argent exog\u00e8ne et endog\u00e8ne ajoute son grain de sel <\/span>\u00e0 ce carrousel. Alia Rihani me dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019habite \u00e0 Hay Ettadhamen depuis que je suis n\u00e9e. Lors de l\u2019A\u00efd, les gens d\u2019Ennahdha donnent un mouton aux familles pauvres. Ils encouragent \u00e0 voter pour eux\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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