Jamais la R\u00e9publique tunisienne n\u2019aura \u00e9t\u00e9 aussi menac\u00e9e dans son histoire moderne. Les fondamentalistes djihadistes lui ont d\u00e9clar\u00e9 la guerre en menant des attaques terroristes. L\u2019accession au pouvoir d\u2019Ennahdha a fragilis\u00e9 l\u2019\u00c9tat puisque le mouvement a permis \u00e0 des centaines d\u2019associations et d\u2019\u00e9coles coraniques d\u2019exister, dont \u00ab l\u2019\u0153uvre \u00bb n\u2019a \u00e9t\u00e9, le plus souvent, qu\u2019un endoctrinement antir\u00e9publicain. Le gouvernement a aussi perdu le contr\u00f4le sur de nombreuses mosqu\u00e9es devenues lieux de pr\u00eaches de haine et de djihad contre la R\u00e9publique en premier lieu. Ennahdha a aussi accord\u00e9 l\u2019existence l\u00e9gale \u00e0 des partis islamistes dont l\u2019objectif, ouvertement d\u00e9clar\u00e9, est de d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat dans sa version moderne et r\u00e9publicaine et d\u2019\u00e9difier sur ses d\u00e9combres un Califat, \u00e0 savoir le Hizb Ut-tahrir, la permission d\u2019\u0153uvrer en toute l\u00e9gitimit\u00e9\u2026 Ce dernier serait-il un loup dans la bergerie ?<\/p>\n
L\u2019avertissement gouvernemental a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 au parti suite \u00e0 son congr\u00e8s tenu le 22 juin 2014 au palais des congr\u00e8s \u00e0 Tunis. L\u2019\u00e9v\u00e8nement a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 sous le th\u00e8me \u00abInstauration du Califat et destruction du colonialisme, les \u00e9tapes pratiques\u00bb. Le congr\u00e8s a compt\u00e9 plusieurs d\u00e9passements. Le porte-parole du Hizb Ut-tahrir, Ridha Belhaj, a tout de suite fustig\u00e9 le gouvernement, qualifiant d\u2019\u201cill\u00e9gal\u201d l\u2019ultimatum qui a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 \u00e0 son parti, mena\u00e7ant de porter plainte contre lui puisqu\u2019il \u00abqui n\u2019avait pas les pr\u00e9rogatives de lui adresser un ultimatum\u00bb. Ridha Belhaj accuse, par ailleurs, la d\u00e9marche d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la volont\u00e9 de l\u2019Occident et d\u2019autres partis politiques et d\u2019\u00eatre non provoqu\u00e9e par le propre manquement de son parti \u00e0 la loi. Rappelons que le parti avait obtenu son visa le 17 juillet 2012, accord\u00e9 par le gouvernement de Hamadi Jebali, et ce malgr\u00e9 les vis\u00e9es antir\u00e9publicaines que le Hizb Ut-tahrir pr\u00f4nait sans ambigu\u00eft\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part. Ridha Belhaj le rappelle par ailleurs dans sa r\u00e9ponse faite au gouvernement Jom\u00e2a en soulignant avoir \u00e9t\u00e9 clair \u00absans hypocrisie, ni masques\u00bb en ce qui concerne\u00a0 l\u2019identit\u00e9 intellectuelle et politique du parti. Quant \u00e0 la Constitution, le Hizb Ut-tahrir avait pr\u00e9sent\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but la sienne \u00aben outre on leur a pr\u00e9sent\u00e9 une copie de la Constitution que l\u2019on a adopt\u00e9e\u00bb, d\u00e9clare Ridha Belhaj.<\/p>\n
Hizb Ut-tahrir, ennemi de la R\u00e9publique ?<\/strong><\/p>\n L\u2019article 3 de la loi provisoire du 24 septembre 2011 relative aux associations et aux partis politiques stipule \u00abArt. 3 \u2013 Dans le cadre de leurs statuts, activit\u00e9 et financement, les partis politiques sont tenus de respecter les principes de la R\u00e9publique, la primaut\u00e9 de la loi, la d\u00e9mocratie, la pluralit\u00e9, l\u2019alternance pacifique au pouvoir, la transparence, l\u2019\u00e9galit\u00e9, la neutralit\u00e9 de l\u2019administration, des lieux de culte et des services publics, l\u2019ind\u00e9pendance de la justice et les Droits de l\u2019Homme tels que d\u00e9finis par les conventions internationales ratifi\u00e9es par la R\u00e9publique tunisienne\u00bb. Il existe dans cet article trois points que le parti ne respecte pas. Le premier, concernant les principes de la R\u00e9publique. Or le parti appelle et \u0153uvre \u00e0 l\u2019instauration du Califat. Cela implique le refus des \u00e9lections en premier puisque le califat se fonde sur la nomination du calife par une \u00e9lite, un conseil, sans prendre en compte la volont\u00e9 du peuple. Inutile de rappeler que le mandat d\u2019un calife dure \u00e0 vie, quelle que soit sa tyrannie et l\u2019histoire arabo-musulmane le confirme, avec ce que cela engendre comme intrigues, assassinats, guerres fratricides et civile. Le Hizb Ut-tahrir d\u00e9clare par ailleurs avoir le projet d\u2019interdire la cr\u00e9ation des partis politiques une fois au pouvoir. Le deuxi\u00e8me point se rapporte \u00e0 la neutralit\u00e9 des mosqu\u00e9es et des endroits de culte, car dans l\u2019id\u00e9ologie du Hizb Ut-tahrir, la mosqu\u00e9e r\u00e9git le spirituel et le politique et cette derni\u00e8re doit \u00eatre inspir\u00e9e par la religion et lui ob\u00e9ir.<\/p>\n Quant aux Droits de l\u2019Homme tels que les stipulent les conventions internationales, le Hizb Ut-tahrir les rejette, car les lois devraient \u00eatre divines, inspir\u00e9es par la charia et non pas l\u2019\u0153uvre d\u2019un travail humain.<\/p>\n L\u2019article 4 de la m\u00eame loi interdit \u00abaux partis politiques, de s\u2019appuyer dans leurs statuts, communiqu\u00e9s, programmes ou activit\u00e9s sur l\u2019incitation \u00e0 la violence, la haine, l\u2019intol\u00e9rance et la discrimination fond\u00e9e sur la religion, la cat\u00e9gorie, le sexe ou la r\u00e9gion\u00bb et le Hizb Ut-tahrir \u0153uvre pour un califat r\u00e9instaurant le \u00abdhimmisme\u00bb et partageant la population entre une partie musulmane et une partie non musulmane dont les droits et devoirs diff\u00e9rent et dont la supr\u00e9matie de la premi\u00e8re ne peut qu\u2019approfondir la discrimination envers la seconde, m\u00eame si le porte-parole Ridha Belhaj avait d\u00e9clar\u00e9 soutenir les droits des minorit\u00e9s religieuses.<\/p>\n Dans son ultimatum, Mahdi Jom\u00e2a se base sur l\u2019article 28 stipulant \u00abpour toute infraction aux dispositions des articles 3, 4, 7, 8, 9, 16, 17, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 26 et 27, le parti politique encourt des sanctions conform\u00e9ment aux proc\u00e9dures suivantes :<\/p>\n 1-\u00a0 La mise en demeure : le Premier ministre \u00e9tablit l\u2019infraction commise et met en demeure le parti sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019y rem\u00e9dier dans un d\u00e9lai ne d\u00e9passant pas trente (30) jours \u00e0 compter de la date de notification de la mise en demeure.<\/p>\n 2- La suspension d\u2019activit\u00e9 du parti politique : si l\u2019infraction n\u2019a pas cess\u00e9 dans le d\u00e9lai mentionn\u00e9 au premier paragraphe du pr\u00e9sent article, le pr\u00e9sident du tribunal de premi\u00e8re instance de Tunis, \u00e0 la demande du Premier ministre, d\u00e9cide la suspension des activit\u00e9s du parti pour une dur\u00e9e ne d\u00e9passant pas trente (30) jours. Le parti peut intenter un recours contre la d\u00e9cision de suspension d\u2019activit\u00e9 conform\u00e9ment aux proc\u00e9dures de r\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/p>\n 3- La dissolution : elle est prononc\u00e9e par un jugement du tribunal de premi\u00e8re instance de Tunis \u00e0 la demande du Premier ministre, et ce, au cas o\u00f9 le parti n\u2019a pas cess\u00e9 l\u2019infraction malgr\u00e9 sa mise en demeure, la suspension de son activit\u00e9 et l\u2019\u00e9puisement des voies de recours contre la d\u00e9cision de suspension d\u2019activit\u00e9.<\/p>\n Les proc\u00e9dures judiciaires relatives \u00e0 la dissolution du parti et \u00e0 la liquidation de ses biens sont r\u00e9gies par les dispositions du code des proc\u00e9dures civiles et commerciales.\u00bb<\/p>\n Ainsi et par la loi, le Hizb Ut-tahrir devrait \u00eatre dissous s\u2019il ne changeait pas de doctrine et pourtant, dans un communiqu\u00e9 publi\u00e9 r\u00e9cemment et relatif aux \u00e9lections, le parti persiste et signe en d\u00e9clarant que le fondement de l\u2019\u00c9tat tunisien doit \u00eatre b\u00e2ti uniquement et exclusivement fond\u00e9 sur l\u2019Islam. Dans le m\u00eame communiqu\u00e9, il \u00e9voque, en parlant des attentats terroristes, un \u00abcomplot\u00bb orchestr\u00e9 entre autres par des services de renseignements \u00e9trangers\u00a0 visant \u00e0 emp\u00eacher Ennahdha d\u2019acc\u00e9der de nouveau au pouvoir et \u00e0 faire avorter l\u2019organisation des \u00e9lections.<\/p>\n Comme beaucoup d\u2019autres courants id\u00e9ologiques, le Hizb Ut-tahrir se base toujours dans son appel aux citoyens sur la th\u00e9orie du complot. Il explique que tout ce qui arrive dans les pays arabo-musulmans est l\u2019\u0153uvre d\u2019une conspiration occidentale alimentant ainsi la haine de l\u2019autre et son refus et essayant de donner \u00e0 son mod\u00e8le d\u2019\u00c9tat une l\u00e9gitimit\u00e9 inspir\u00e9e de la suppos\u00e9e gloire d\u2019antan. Dans l\u2019endoctrinement qu\u2019il exerce, le Hizb Ut-tahrir donne une version glorieuse et fantasm\u00e9e de l\u2019histoire du Califat, omettant souvent les p\u00e9riodes de d\u00e9chirement et de guerres inter-califes ayant ponctu\u00e9 cette p\u00e9riode, ou alors l\u2019expliquant par la th\u00e9orie du complot \u00e9tranger (juifs, chr\u00e9tiens\u2026). Alaya Allani, historien sp\u00e9cialiste dans les mouvances islamistes, pr\u00e9cise quant \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Califat que \u00able probl\u00e8me est que les courants islamistes Fr\u00e8res musulmans et salafistes ne font pas la diff\u00e9rence entre l\u2019islam historique et l\u2019islam religieux. L\u2019islam historique est constitu\u00e9 par les exp\u00e9riences de gouvernance comme le califat et elle n\u2019est pas l\u2019un des fondements de la religion, mais seulement une exp\u00e9rience qui peut r\u00e9ussir ou pas. Dans l\u2019histoire de l\u2019islam, l\u2019exp\u00e9rience du califat n\u2019avait r\u00e9ussi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019\u00c9tat abbasside et ensuite il est devenu un r\u00e9gime despotique sans contenu culturel, ni de civilisation. Aujourd\u2019hui, le califat ne peut \u00eatre un r\u00e9gime de gouvernance auquel aspirent les peuples.\u00bb<\/p>\n Le parti, n\u00e9 en 1980, comme fili\u00e8re tunisienne de l\u2019organisation m\u00e8re Tahrir, dont le pays natal est la Jordanie et existant depuis les ann\u00e9es 20, pr\u00f4ne par ailleurs l\u2019instauration d\u2019un califat s\u2019\u00e9tendant sur l\u2019ensemble du territoire arabo-musulman et ne reconna\u00eet point les fronti\u00e8res \u00e9tablies entre les pays, accusant la colonisation de les avoir cr\u00e9\u00e9es. Il ne reconna\u00eet pas non plus l\u2019\u00c9tat-nation.<\/p>\n Alaya Allani r\u00e9sume par ailleurs les id\u00e9ologies du Hizb Ut-tahrir constituant des infractions. \u00abLes plus importantes des id\u00e9ologies, au nombre de trois sont : le refus du parti de se soumettre \u00e0 la d\u00e9mocratie et aux valeurs r\u00e9publicaines, \u00e0 la supr\u00e9matie de la loi, \u00abune loi instaur\u00e9e par les hommes\u00bb et le refus du parti du principe de l\u2019\u00c9tat de droits et des lois, de l\u2019\u00c9tat civil, ainsi que l\u2019utilisation des mosqu\u00e9es pour faire la propagande de ses positions. La diff\u00e9rence est ainsi de fond, entre la loi provisoire organisationnelle des partis et les principes de base du Hizb Ut-tahrir concernant son refus de la gouvernance du peuple et son refus du r\u00e9gime r\u00e9publicain oppos\u00e9 au califat.\u00a0 Rappelons que le Hizb Ut-tahrir se met d\u2019accord avec le courant des Fr\u00e8res musulmans et le courant salafiste concernant l\u2019utilisation des mosqu\u00e9es. Ennahdha accorde aux mosqu\u00e9es un r\u00f4le religieux et un r\u00f4le de mobilisation, le Hizb Ut-tahrir et le courant djihadiste consid\u00e8rent l\u2019espace de la mosqu\u00e9e comme le centre depuis lequel est entam\u00e9 le travail politique. Tous ces courants s\u2019associent dans l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00c9tat islamique est un r\u00e9gime de vie concern\u00e9 par tout ce que fait l\u2019humain avec Dieu, avec l\u2019\u00c9tat et avec la soci\u00e9t\u00e9. Le Hizb Ut-tahrir a, par ailleurs, intensifi\u00e9 dans les deux derni\u00e8res ann\u00e9es ses activit\u00e9s au sein de la mosqu\u00e9e en y tenant des discours politiques partisans nuisant ainsi \u00e0 la neutralit\u00e9 des mosqu\u00e9es.\u00bb<\/p>\n Le Hizb Ut-tahrir pr\u00f4ne n\u00e9anmoins une lutte pacifiste pour instaurer le changement, il est plus proche du salafisme r\u00e9formiste que du salafisme pr\u00e9dicateur ou du salafisme djihadiste sans n\u00e9anmoins \u00eatre l\u2019ennemi de l\u2019un ou de l\u2019autre.<\/p>\n \u00a0Hajer Ajroudi<\/p>\n Les courants salafistes<\/span><\/strong><\/p>\n Le mot salafisme en arabe \u00abas salafiyya<\/em>\u00bb veut dire anc\u00eatre et pr\u00f4ne par ce sens le retour \u00e0 l\u2019Islam connu et appliqu\u00e9 sur les niveaux social et politique \u00e0 l\u2019\u00e8re du proph\u00e8te et des deux g\u00e9n\u00e9rations lui ayant succ\u00e9d\u00e9.<\/p>\n Renaissance de l\u2019islam et retour \u00e0 la foi des origines, celle des \u00abpieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs\u00bb sont les objectifs des courants salafistes. Ils rejettent tout ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme des interpr\u00e9tations humaines post\u00e9rieures \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Mohamed (PBSL). Il s\u2019agit donc d\u2019un mouvement r\u00e9formiste condamnant \u00e0 la fois les pratiques de l\u2019islam populaire jug\u00e9s superstitieuses ainsi qu\u2019une grande partie de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique musulmane, consid\u00e9r\u00e9e comme porteuse d\u2019\u00abinnovations\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de cr\u00e9ations de la raison humaine s\u2019\u00e9loignant du message divin. Les salafistes refusent \u00e9galement toute influence occidentale, en particulier la d\u00e9mocratie et la la\u00efcit\u00e9, qu\u2019ils accusent de corrompre la foi musulmane.<\/p>\n Le salafisme de pr\u00e9dication :<\/strong><\/p>\n Il se base en effet sur la pr\u00e9dication d\u2019une foi \u00abcorrig\u00e9e\u00bb et d\u2019une r\u00e9islamisation progressiste au sein des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes plut\u00f4t qu\u2019impos\u00e9e par la volont\u00e9 politique. Sa strat\u00e9gie est constitu\u00e9e par l\u2019\u00e9ducation et par la purification. De la pi\u00e9t\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 na\u00eetra alors un changement politique.<\/p>\n Ce courant critique les salafistes djihadistes \u00e0 propos des attentats-suicides consid\u00e9r\u00e9s contraires \u00e0 l\u2019islam ainsi que des attaques contre des civils et les Fr\u00e8res musulmans accus\u00e9s de ne pas suivre une pratique authentique de l\u2019Islam en transformant leurs pratiques religieuses, d\u2019oublier le principe du monoth\u00e9isme et de pr\u00e9f\u00e9rer le pouvoir. Ils sont accus\u00e9s de pr\u00f4ner un islam mondain.<\/p>\n Le salafisme djihadiste<\/strong><\/p>\n Il se fonde sur la lutte arm\u00e9e pour renverser les r\u00e9gimes arabes et lib\u00e9rer les pays arabo-musulmans de la pr\u00e9sence \u00e9trang\u00e8re afin d\u2019y instaurer un r\u00e9gime politique islamique radical. N\u00e9 dans les ann\u00e9es 80 en Afghanistan, le mouvement luttait alors contre la pr\u00e9sence sovi\u00e9tique. Il s\u2019est structur\u00e9 autour d\u2019Abdallah Azzem, cheikh d\u2019origine palestinienne. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, Abdallah Azzam, jeune instituteur, avait rejoint un camp d\u2019entra\u00eenement, le camp des cheikhs install\u00e9 dans la vall\u00e9e du Jourdain \u00e0 l\u2019\u00e9poque des infiltrations des fedayin palestiniens en Cisjordanie. Dans les ann\u00e9es 1970, alors qu\u2019il \u00e9tait membre du bureau politique de la branche jordanienne des Fr\u00e8res musulmans, Abdallah Azzam est nomm\u00e9 professeur de charia \u00e0 l\u2019universit\u00e9 jordanienne et s\u2019appuie dans son enseignement sur l\u2019\u0153uvre de Sa\u00efd Qotb, l\u2019id\u00e9ologue islamiste disant que les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes contemporaines \u00e9taient retourn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9islamique de l\u2019ignorance. D\u00e9mis de ses fonctions en 1979, Azzam se rend au Pakistan apr\u00e8s un bref s\u00e9jour en Arabie saoudite et cr\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 un \u00abbureau des services\u00bb \u2013 sorte de brigades internationales musulmanes pour tous ceux qui souhaitent combattre le \u00abcancer communiste\u00bb en Afghanistan \u2014 et devient ainsi le th\u00e9oricien mondial du djihad afghan<\/p>\n