{"id":146813,"date":"2019-05-24T07:41:44","date_gmt":"2019-05-24T06:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=146813"},"modified":"2019-05-24T07:41:44","modified_gmt":"2019-05-24T06:41:44","slug":"prison-pour-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/prison-pour-femmes\/","title":{"rendered":"Prison pour femmes"},"content":{"rendered":"<p class=\"p3\"><span class=\"s1\">A<\/span> voir les jeunes filles aux allures \u00e9mancip\u00e9es arpenter l\u2019espace universitaire et les rues de la Cit\u00e9, l\u2019observateur, superficiel et sous-renseign\u00e9 sur le cach\u00e9, suppute une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e. Et voici \u00e9difi\u00e9, bien vite, le th\u00e8me de la fanfaronne exception tunisienne. Ah, s\u2019il pouvait acc\u00e9der \u00e0 la permanence du contr\u00f4le coutumier ! Pour d\u00e9couvrir le complexe et son ambigu\u00eft\u00e9, il faudrait interviewer cette jeunesse tiraill\u00e9e entre la tradition et la modernit\u00e9. Parfois, l\u2019insupportable mal de t\u00eate provient du mal-\u00eatre.<br \/>\n<span style=\"text-transform: initial;\">Laissons de c\u00f4t\u00e9 les quartiers hupp\u00e9s. Les hays populaires donnent \u00e0 voir des promontoires enfonc\u00e9s aux flancs de la ville voici, \u00e0 peine, quelques d\u00e9cennies. Ces conservatoires de l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuent, davantage, les dispositions subjectives aff\u00e9rentes \u00e0 la surveillance et \u00e0 la punition de la f\u00e9minit\u00e9. Ici, le grand-fr\u00e8re, s\u00e9v\u00e8re et autoritaire, assure la surveillance des m\u0153urs. L\u2019enqu\u00eate commence avec le mot qui, soudain, \u00e9tonne\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">yadhrabni\u00a0<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">\u00bb.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Stup\u00e9fait, je r\u00e9ponds\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">a3jab\u00a0! Toi\u00a0!\u00a0<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">\u00bb.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">En effet, T. H., n\u00e9e le 20 f\u00e9vrier 1990 et inscrite \u00e0 un master de sociologie, ne semble gu\u00e8re susceptible d\u2019\u00eatre frapp\u00e9e par son fr\u00e8re. H\u00e9las, elle n\u2019a choisi ni l\u2019appartenance rurale de son ascendance parentale, ni son lieu de naissance et de r\u00e9sidence au hay Ezzahrouni, quartier populaire par excellence. Voici donc sa confidence apr\u00e8s la mise en confiance\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Pour sortir de la maison, il faut lutter. Pour acheter un produit de beaut\u00e9, il faut le cacher, pour endosser un habit pas trop lugubre, il faut lutter. Il est l\u00e0, tout le temps \u00e0 m\u2019\u00e9pier. M\u00eame dehors, les yeux regardent. Que veux-tu faire si tu es dans un quartier populaire\u00a0?\u00a0\u00bb. <\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Il, c\u2019est le grand fr\u00e8re, trentenaire mais le second, pourtant moins \u00e2g\u00e9 qu\u2019elle, ajoute son grain de sel \u00e0 l\u2019inquisition rituelle et habituelle. Ce contr\u00f4le, jadis normalis\u00e9, bute aujourd\u2019hui, sur une lutte acharn\u00e9e au nom de l\u2019\u00e9mancipation revendiqu\u00e9e \u00e0 la barbe de la masculinit\u00e9.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Ce hiatus indique la coexistence, peu pacifique, d\u2019une temporalit\u00e9 \u00e0 deux rythmes, l\u2019une port\u00e9e par le fr\u00e8re contr\u00f4leur et l\u2019autre appropri\u00e9e par la s\u0153ur, tant le temps social diff\u00e8re du temps chronologique. Nous touchons, l\u00e0, du doigt, la multiplicit\u00e9 des temps sociaux. Les uns reculent, d\u2019autres font du surplace et certains avancent.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">La s\u0153ur scrute l\u2019avenir, le fr\u00e8re fixe le pass\u00e9.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Elle, suit la voie fray\u00e9e par Bourguiba, lui, marche \u00e0 reculons derri\u00e8re Ghannouchi.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Au c\u0153ur profond de l\u2019individu, palpite la bipolarisation observ\u00e9e au niveau de la soci\u00e9t\u00e9. Arrach\u00e9e de haute lutte, la marche vers l\u2019avant n\u2019est pas donn\u00e9e, elle exige un effort de chaque instant contre le pass\u00e9isme pr\u00e9sent. Enonc\u00e9 \u00e0 maintes reprises, le mot \u00ab lutte \u00bb l\u00e8ve le voile sur l\u2019univers, concentrationnaire, \u00e0 deux barri\u00e8res, l\u2019une dress\u00e9e au seuil de l\u2019habitation familiale, et l\u2019autre \u00e9rig\u00e9e par le quartier populaire tout entier o\u00f9 il n\u2019est pas question, pour l\u2019\u00e9tudiante, sans cesse observ\u00e9e, d\u2019\u00eatre aper\u00e7ue accompagn\u00e9e.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">A sa copine qui l\u2019attend pour aller d\u00e9guster un caf\u00e9, H. T. r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Haw chadid wijhi fidar\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Le combat symbolis\u00e9 par le voile arrach\u00e9, d\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, n\u2019est gu\u00e8re achev\u00e9. Les m\u00eames obstacles demeurent \u00e0 enjamber par l\u2019employ\u00e9e de maison et l\u2019engag\u00e9e sur l\u2019itin\u00e9raire universitaire.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">L\u2019ambigu\u00eft\u00e9, plus visible \u00e0 Jendouba, mais accentu\u00e9e \u00e0 la Marsa, s\u00e9vit partout sous diverses modalit\u00e9s. La transition de l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 sous-tend la transition du syst\u00e8me totalitaire \u00e0 l\u2019optique d\u00e9mocratique. Dans ces conditions, les joutes politiques et les d\u00e9chirures personnelles se regardent avec, d\u2019une part le jean, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e9chancr\u00e9 au niveau du genou et, de l\u2019autre, le <\/span><i style=\"text-transform: initial;\">khimar<\/i><span style=\"text-transform: initial;\"> oppos\u00e9 au regard. Pourtant, les yeux d\u00e9couverts en d\u00e9pit de la burka, jettent parfois un \u00e9clair de connivence qui ne trompe pas. Un certain sourire trahit parfois le pire toujours incapable d\u2019occulter le d\u00e9sir. Il fol\u00e2tre partout parmi la foule des grandes surfaces ou sur l\u2019avenue Bourguiba. Tout aussi fut\u00e9 que Freud, le sens commun nargue l\u2019hypocrisie des enturbann\u00e9s avec le fameux \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">taht ijiba\u00efb fama lighrayeb\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">. Une dramaturgie occupe la sc\u00e8ne de la vie quotidienne o\u00f9 rien ne va de soi. La situation d\u00e9crite par H. T. n\u2019a pas trait \u00e0 un cas particulier. Elle cligne vers un marqueur de la transition bloqu\u00e9e, celle du ni ville int\u00e9gr\u00e9e, ni campagne tout \u00e0 fait quitt\u00e9e. Avec un p\u00e8re malade et une m\u00e8re tr\u00e8s malade, l\u2019histoire de vie atteste les souffrances endur\u00e9es durant les travaux des champs et les chantiers du b\u00e2timent, ces brise-corps avant les d\u00e9lais v\u00e9cus par les populations favoris\u00e9es. L\u2019injustice et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 contrecarrent l\u2019espoir de franchir le seuil de la Cit\u00e9 monopolis\u00e9e par les calfeutr\u00e9s sur les hauteurs des quartiers hupp\u00e9s.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Ces deux mondes sociaux phantasment l\u2019un sur l\u2019autre sans vraiment communiquer.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Ce clivage pointe vers le manque de partage et de solidarit\u00e9. L\u2019exclusion et la pauvret\u00e9 n\u2019ont rien d\u2019une fatalit\u00e9. Leur limitation d\u00e9pend des programmes d\u2019action \u00e9conomique, politique et culturelle orient\u00e9s vers l\u2019int\u00e9gration des marginalis\u00e9s.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Mais l\u2019accoutumance au spectacle de la vie sans qualit\u00e9 conforte l\u2019\u00e9go\u00efsme outrancier des privil\u00e9gi\u00e9s parmi lesquels figurent les politiciens peu enclins \u00e0 songer aux \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">autres\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Une ultime pr\u00e9cision demeure \u00e0 formuler. Dieu seul sait ce qu\u2019est, en son for int\u00e9rieur, le cheikh Rached Ghannouchi.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Toutefois, il symbolise le combat engag\u00e9 contre le modernisme des r\u00e9formistes group\u00e9s autour de Bourguiba.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A voir les jeunes filles aux allures \u00e9mancip\u00e9es arpenter l\u2019espace universitaire et les rues de la Cit\u00e9, l\u2019observateur, superficiel et sous-renseign\u00e9 sur le cach\u00e9, suppute une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e. 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