{"id":146833,"date":"2019-05-24T10:27:59","date_gmt":"2019-05-24T09:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=146833"},"modified":"2019-05-24T10:27:59","modified_gmt":"2019-05-24T09:27:59","slug":"ramadan-au-regard-de-la-medecine-et-de-la-psychologie-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/ramadan-au-regard-de-la-medecine-et-de-la-psychologie-sociale\/","title":{"rendered":"Ramadan au regard de la m\u00e9decine et de la psychologie sociale"},"content":{"rendered":"

Le rite du je\u00fbne m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9 \u00e0 la fois du point de vue m\u00e9dical et celui de la psychologie sociale. Donc, Il est fort pertinent de voir comment la m\u00e9decine d\u00e9crit\u00a0 les bienfaits du je\u00fbne sur le cerveau humain, l\u2019organe ma\u00eetre<\/em> de l\u2019identit\u00e9 humaine. D\u2019o\u00f9 cerveau et je\u00fbne, une association qui fait bon m\u00e9nage depuis la nuit des temps. Les religions ont ritualis\u00e9 ce chemin de privation pour rapprocher l\u2019\u00e2me de Dieu. Les vertus pr\u00e9sum\u00e9es<\/em> du je\u00fbne comme la clart\u00e9, la vivacit\u00e9 et la clairvoyance une r\u00e9alit\u00e9 physiologique ? Du c\u00f4t\u00e9 des m\u00e9decins, le je\u00fbne a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 en Occident comme dangereux<\/em>. A cause de leur formation m\u00e9dicale occidentale plusieurs de nos m\u00e9decins<\/em> ne le pratiquent pas et ne le recommandent pas \u00e0 leurs patients. Mais cette attitude est en r\u00e9vision suite aux nombreuses d\u00e9couvertes.\u00a0\u00a0 En 1880, un m\u00e9decin am\u00e9ricain, Dr Dewey, fait une<\/em> observation essentielle<\/em>. Chez les personnes mortes de famine, le cerveau et le<\/em> syst\u00e8me nerveux sont intacts<\/em>, au contraire de tous les autres organes\u00a0! M\u00eame lorsque l\u2019on meurt de faim, l\u2019organe c\u00e9r\u00e9bral reste aliment\u00e9. L\u2019\u00e9nergie du cerveau est fournie normalement par le glucose. En cas de privation de nourriture de plus de 16 heures<\/em>, l\u2019organisme fabrique un substitut du glucose\u00a0: les corps c\u00e9toniques. Et le cerveau adore \u00e7a\u00a0!<\/em><\/p>\n

\"\"

Par Mahmoud Dhaouadi*<\/p><\/div>\n

Les bienfaits du je\u00fbne selon la psychologie sociale
\n<\/strong>Le th\u00e8me central de la discipline de la psychologie sociale depuis son origine\u00a0 \u00a0est l\u2019int\u00e9raction entre le psychologique et le social dans les comportements des individus. Le je\u00fbne annuel du mois de Ramadan en 1440 \/2019 par les musulmans, offre un exemple pour l\u2019analyse de cette discipline, \u00e0 savoir l\u2019impact psychosocial<\/strong> sur les musulmans et leurs communaut\u00e9s. Il suffit de faire mention de huit exemples<\/strong> pour en faire le point en commen\u00e7ant par ceux que le musulman gagne au niveau psychologique de son je\u00fbne du Ramadan.<\/p>\n

1<\/strong>-Durant ce mois,\u00a0 le musulman \u00e9vite, de l\u2019aube au coucher du soleil, de manger, de boire et d\u2019avoir des rapports sexuels. Il s\u2019agit ici de ce que les psychologues modernes appellent les besoins primaires<\/strong>. C\u2019est-\u00e0-dire, ce sont des besoins tr\u00e8s forts pour la survie des humains. Il est, donc, difficile de r\u00e9sister \u00e0 leur tentation. Inspir\u00e9s par leur croyance religieuse,\u00a0 les musulmans d\u00e9fient l\u2019impulsion de ces besoins primaires durant le jour pour tout le mois de Ramadan. Ce dernier est le temps pour les musulmans d\u2019apprendre \u00e0 se discipliner<\/strong> pour une p\u00e9riode de quatre semaines successives. Ce je\u00fbne annuel enseigne au musulman la patience et le contr\u00f4le de soi sont essentiels pour un meilleur d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 humaine.<\/p>\n

2<\/strong>– Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, Il y a aujourd\u2019hui une \u00e9vidence m\u00e9dicale importante en faveur des effets positifs que le je\u00fbne apporte au cerveau et au corps humain. Un nombre croissant de m\u00e9decins le recommandent pour leurs patients en tant que traitement th\u00e9rapeutique. L\u2019Islam va plus loin \u00e0 cet \u00e9gard. Il prend les points positifs du je\u00fbne au s\u00e9rieux pour le bien de la sant\u00e9 des individus. Il en fait une obligation annuelle pour tout un mois pour les musulmans adultes en bonne sant\u00e9. Le Coran insiste que le je\u00fbne est b\u00e9n\u00e9fique pour le bien-\u00eatre du corps et l\u2019esprit humains. Il purifie le corps en accordant \u00e0 l\u2019estomac un repos complet durant le jour. Certes, les m\u00e9decins de type Dr Dewey sont\u00a0 en bonne position pour nous montrer la sagesse\u00a0<\/strong>bio-physiologique<\/b>\u00a0et c\u00e9r\u00e9brale<\/strong> que symbolise, pour les musulmans, le je\u00fbne de quatre semaines du mois de Ramadan.<\/p>\n

3-Pratiquement, tout musulman faisant le je\u00fbne a une exp\u00e9rience quotidienne, pendant tout le mois de Ramadan, de joie et de bonheur<\/strong> durant la derni\u00e8re heure qui pr\u00e9c\u00e8de au coucher du soleil. Il est\u00a0 de plus en plus joyeux au fur et \u00e0 mesure qu\u2019il s\u2019approche de la fin\u00a0 de son je\u00fbne. Il se sent heureux parce qu\u2019il peut, apr\u00e8s le coucher du soleil, avoir une libert\u00e9 compl\u00e8te pour satisfaire ses besoins primaires. Ce sentiment quotidien de joie pendant 30 jours constitue une th\u00e9rapie<\/strong> positive pour le psychique de l\u2019humain selon la psychologie moderne. En plus, la personne faisant le je\u00fbne est aussi heureuse parce qu\u2019elle se ressent spirituellement<\/strong> plus en forme en apprenant \u00e0 \u00eatre disciplin\u00e9.<\/p>\n

4-Les sociologues ainsi que les psychologues ont bien d\u00e9crit les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations des soci\u00e9t\u00e9s occidentales avanc\u00e9es en tant que \u00ab\u00a0me-now-generations\u00a0\u00bb qui ont de la difficult\u00e9 \u00e0 retarder la satisfaction de leurs d\u00e9sirs. L\u2019extr\u00eame rapidit\u00e9 de communication aujourd\u2019hui ne fait qu\u2019amplifier l\u2019impatience<\/strong> de retarder la satisfaction des chez la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. D\u2019o\u00f9, \u00a0Le je\u00fbne du Ramadan est, certes, un rite religieux annuel id\u00e9al qui enseigne \u00e0 la fois aux jeunes et aux plus \u00e2g\u00e9s des musulmans une pratique quotidienne de retarder la gratification de leurs besoins primaires pour la dur\u00e9e de quatre semaines successives. Ceci servirait favorablement une fondation plus forte de la personnalit\u00e9 et le caract\u00e8re\u00a0 de ceux qui font le Ramadan.<\/p>\n

Quant aux r\u00e9compenses que les communaut\u00e9s musulmanes trouvent collectivement\/socialement<\/strong> dans le je\u00fbne, \u00a0nous nous limitons \u00e0 en mentionner quatre.<\/p>\n

1<\/strong>-Nous avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 que le je\u00fbne est b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 de l\u2019individu, mais il\u00a0 engendre aussi parmi la population faisant le je\u00fbne une attitude favorable envers les mis\u00e9rables<\/strong> de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> et surtout envers ceux qui sont victimes de faim chronique. La solidarit\u00e9 de la population avec les pauvres et les affam\u00e9s est le r\u00e9sultat de sa propre exp\u00e9rience directe avec la faim et la soif durant les jours du mois de Ramadan. Ceci est un exemple concret du r\u00f4le social que joue le je\u00fbne dans la consolidation de l\u2019esprit de corps des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n

2<\/strong>– Comme ailleurs dans la vie moderne, les membres des familles musulmanes ne r\u00e9ussissent pas toujours \u00e0 partager un repas ensemble. Mais l\u2019arriv\u00e9e de Ramadan rend ce partage en famille une pratique quotidienne pour quatre semaines. Ceci renforce\u00a0 la solidarit\u00e9 et la coh\u00e9sion de\u00a0 la famille en tant qu\u2019unit\u00e9 sociale troubl\u00e9e par la vie moderne.<\/p>\n

3-Dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, le mois de Ramadan vise \u00e0 fortifier la solidarit\u00e9 sociale parce qu\u2019il a ses propres valeurs, normes et \u00e9thiques que les musulmans faisant le je\u00fbne respectent souvent. En termes sociologiques, plus les gens partagent un ensemble symboles culturels, plus leur solidarit\u00e9 sociale devient d\u00e9terminante et solide. Juste quelques minutes avant le d\u00e9jeuner, les sc\u00e8nes des petits villages ainsi que des petites, moyennes et grandes villes des pays musulmans prouvent une manifestation visuelle d\u2019une certaine solidarit\u00e9 des musulmans \u00e0 travers l\u2019espace et le temps. Durant cette courte p\u00e9riode, on ne voit presque personne en mouvement en dehors des maisons, des restaurants et des caf\u00e9s. Au coucher du soleil, les endroits peupl\u00e9s ainsi que ceux qui sont\u00a0 moins peupl\u00e9s deviennent quasi-enti\u00e8rement d\u00e9sert\u00e9s en terres musulmanes pendant tout le mois de Ramadan.<\/p>\n

4-Le nombre des musulmans aujourd\u2019hui dans le monde est beaucoup plus qu\u2019un milliard. La majorit\u00e9 de ceux qui ont 18 ans ou plus font le je\u00fbne du mois de Ramadan\u00a0 dans des pays et des continents diff\u00e9rents. Ces grandes masses des populations musulmanes de langues et de couleurs et d\u2019appartenances ethniques multiples sont unies \u00e0 travers le globe, malgr\u00e9 toutes ces diff\u00e9rences, par leur exp\u00e9rience commune du je\u00fbne du mois du Ramadan.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0*Professeur de sociologie\/Univ.de Tunis<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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