{"id":162227,"date":"2019-12-29T21:15:28","date_gmt":"2019-12-29T20:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=162227"},"modified":"2019-12-29T22:37:37","modified_gmt":"2019-12-29T21:37:37","slug":"liberer-limaginaire-de-la-dictature-de-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/liberer-limaginaire-de-la-dictature-de-lhistoire\/","title":{"rendered":"\u201cLib\u00e9rer l\u2019imaginaire de la dictature de l\u2019Histoire\u201d"},"content":{"rendered":"

L\u2019historien Ridha Tlili ne m\u00e2che pas ses mots\u00a0: \u00abJe refuse d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 la dictature de l\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb. La nouvelle \u00e9dition de son ouvrage \u00ab\u00a0Les Carthage du monde\u00a0\u00bb*\u00a0 sortie r\u00e9cemment, vient de consacrer une approche particuli\u00e8re adopt\u00e9e par ce chercheur. Il s\u2019agit de \u00ab\u00a0philosopher l\u2019Histoire ou savoir r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019Histoire elle-m\u00eame\u00bb.
\n<\/em>\"\"N\u00e9 en 1948 \u00e0 Gafsa, fief du syndicalisme et des mouvements sociaux, le fils d\u2019Ahmed Tlili, cofondateur en 1946 de l\u2019Union g\u00e9n\u00e9rale tunisienne du travail (UGTT), d\u00e9fend son credo bec et ongles\u00a0: il faut se d\u00e9barrasser de toute obligation id\u00e9ologique impos\u00e9e par l\u2019identit\u00e9 nationale ou locale.
\n<\/em>Fruit d\u2019un travail de recherche de longue haleine, cet ouvrage n\u2019est \u00ab\u00a0ni un trait\u00e9 d\u2019histoire, ni un prolongement de recherches arch\u00e9ologiques\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit tout simplement d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9vocation de multitudes d\u2019images qui entourent et agitent les symboles accompagnant le toponyme de Kart Hadasht ou Carthage\u00bb.
\n<\/em>Ridha Tlili, qui collabore avec l\u2019UNESCO depuis 1982, nous pr\u00e9sente \u00e0 travers cette\u00a0 interview, une lecture \u00e9rudite de cet ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence sur l\u2019histoire des Carthage du monde.\u00a0 Interview.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>Tout d\u2019abord, comment pr\u00e9senter ce travail ?
\n<\/strong>Ce travail que j\u2019ai \u00e9labor\u00e9 avec Fredirico Mayor, ancien Directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019UNESCO, s\u2019inscrit dans le cadre du projet \u00abLes routes interculturelles et transculturelles\u00bb men\u00e9 par cette organisation onusienne. Ce projet, tout comme \u00ables routes de Carthage\u00bb, \u00abLa route de l\u2019Esclave\u00bb, \u00abLa route de la Soie\u00bb, finira par confirmer \u2014et c\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019objectif essentiel\u2014\u00a0 que toutes ces cultures diff\u00e9rentes appartiennent \u00e0 la grande maison de l\u2019humanisme et de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Nous Tunisiens, c\u2019est un fait av\u00e9r\u00e9, nous avons longtemps \u201cmonopolis\u00e9\u201d le \u00ab\u00a0label Carthage\u00a0\u00bb, pierre angulaire de notre histoire lointaine. Mettre en question cette histoire et comparer \u00ab\u00a0notre Carthage\u00a0\u00bb avec d\u2019autres lieux similaires dans le monde, n\u2019est-il pas de nature \u00e0 soulever des interrogations quelque part, voire m\u00eame des r\u00e9sistances ?
\n<\/strong>Carthage a une signification originale. C\u2019est le nouveau monde ou la nouvelle ville. Carthage ou Kart Hadasht n\u2019est pas une propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un pays donn\u00e9. La \u201cpremi\u00e8re\u201d Carthage fut cr\u00e9\u00e9e en Tunisie. Ce sont les Carthaginois\u00a0 qui ont cr\u00e9\u00e9\u00a0eux-m\u00eames\u00a0les premi\u00e8res Carthage, \u00e0 l\u2019instar de Cartagena de Indias en Colombie par exemple (Les Carthaginois de l\u2019Espagne). Cela veut dire qu\u2019on ne peut pas parler de r\u00e9sistance, car c\u2019est l\u2019invention des Carthaginois eux-m\u00eames. Au contraire, je pense que la r\u00e9putation de toponyme pourrait servir\u00a0 l\u2019image de Carthage tunisienne.
\nToutefois, la m\u00e9connaissance de l\u2019histoire de Carthage en dehors de la \u00abn\u00f4tre\u00bb ou de \u00abCarthage locale\u00bb, repr\u00e9sente un grand d\u00e9ficit. D\u2019ailleurs, on peut se poser la question \u00abPourquoi il y a tant de Carthage dans le monde\u00bb. On a mis des ann\u00e9es et des ann\u00e9es de recherche sans avoir pens\u00e9 \u00e0 cette question \u00e0 laquelle j\u2019essaye de r\u00e9pondre dans ce travail.<\/p>\n

Et comment serait la r\u00e9ponse en quelques mots ?
\n<\/strong>Le concept Kart Hadasht a voyag\u00e9 \u00e0 travers tous les continents. Et c\u2019est cela \u00e0 mon avis le plus important. Il y a aujourd\u2019hui de v\u00e9ritables immenses Carthage comme Cartagena d\u2019Espagne (223 av. J.-C) et Cartagena de Indias en Colombie (1533) qui se distinguent \u00e9galement par leur importance historique. C\u2019est pour cela que j\u2019ai propos\u00e9 de cr\u00e9er un \u00abmus\u00e9e de Carthage du monde\u00bb en Tunisie, afin de mettre en valeur ce symbole et cette histoire.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui distingue Carthage ph\u00e9nicienne des autres Carthage et Carthagena dans le monde\u00a0?
\n<\/strong>D\u2019abord, il ne s\u2019agit pas de la m\u00eame \u00e9poque. Les Carthage m\u00e9diterran\u00e9ennes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans une p\u00e9riode tr\u00e8s lointaine avec la fondation de Carthage m\u00eame en Tunisie (814 av. J.-C.). Alors que celles qui existent actuellement en Am\u00e9rique ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir de 1513, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la d\u00e9couverte de cet immense continent par Christophe Colomb (en 1492). C\u2019\u00e9taient les M\u00e9diterran\u00e9ens qui ont conquis l\u2019Am\u00e9rique en attribuant le nom de leur ville la plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 des villes am\u00e9ricaines, \u00e0 savoir Carthage. D\u2019ailleurs, les premi\u00e8res Cartagena ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es par l\u2019Espagnol\u00a0Juan de Cartagena.\u00a0Cette expansion des Cartagena en dehors de la M\u00e9diterran\u00e9e a dur\u00e9 presque 4 si\u00e8cles (1513 – 1848). Quant aux Carthage d\u2019Asie, elles furent d\u00e9couvertes suite \u00e0 la colonisation espagnole aux Philippines (\u00e0 partir de 1565).<\/p>\n

La fondation de certaines Carthage rel\u00e8ve du hasard, comme vous l\u2019avez mentionn\u00e9 dans cet ouvrage, et n\u2019ob\u00e9it \u00e0 aucune explication proprement rationnelle.\u00a0 Quelle valeur historique ou arch\u00e9ologique conf\u00e9rer alors, \u00e0 ces lieux\u00a0?
\n<\/strong>Il y a des lieux qui sont d\u2019une valeur historique et arch\u00e9ologique incontournable \u00e0 l\u2019instar de plusieurs villes espagnoles dont\u00a0 notamment Cartago Nova, une grande ville m\u00e9diterran\u00e9enne de l\u2019\u00e9poque punique et romaine qui a \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de l\u2019expansion carthaginoise vers l\u2019Europe. Et ce n\u2019est pas tout ! Les ports de cette ville ont connu le coup d\u2019envoi de la grande exp\u00e9dition de\u00a0Hannon\u00a0vers les c\u00f4tes africaines (c\u00f4tes s\u00e9n\u00e9galaises aujourd\u2019hui).
\nLa deuxi\u00e8me ville qui se distingue par sa grande valeur historique est Cartagena de Indias en Colombie. Il s\u2019agit de la premi\u00e8re ville cibl\u00e9e par l\u2019expansion europ\u00e9enne en Am\u00e9rique latine. C\u2019est l\u2019une des plus grandes forteresses en Am\u00e9rique dont l\u2019architecture est totalement conforme \u00e0 celles des forteresses carthaginoises en M\u00e9diterran\u00e9e. Cartagena de Indias se distinguait \u00e9galement par l\u2019arriv\u00e9e du plus grand m\u00e9lange de races dans l\u2019histoire. Elle \u00e9tait le port de l\u2019esclavage par excellence.
\nCette ville qui a \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e aussi par les colons espagnols ainsi que par les populations africaine et andalouse, garde jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui des traces et des empreintes de la civilisation andalouse surtout, notamment au niveau de sa monumentale architecture. Se promener dans des rues, des lieux ou rencontrer des monuments avec une architecture semblable \u00e0 celle de Bab Souika ou de la Mosqu\u00e9e Zitouna, n\u2019est pas une mission si difficile.
\nUne autre ville qui est d\u2019une importance vitale \u00e9galement, est Cartagena de Chili (1615). Elle fut une ville de contestation, de r\u00e9sistance. Elle a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 plusieurs mouvements, dont notamment le fascisme. Cela dit, les ressemblances au niveau de l\u2019histoire entre ces Cartagena sont tr\u00e8s nombreuses.
\nAutre point qu\u2019il faut mentionner \u00e0 propos de ce toponyme le plus r\u00e9pandu dans le monde, \u00e0 savoir Carthage, c\u2019est qu\u2019il fut \u00e0 l\u2019origine de la nomination de plusieurs villes am\u00e9ricaines, telles que New Jersey, New York, New Orleans, qui\u00a0sont, d\u2019apr\u00e8s les \u00e9tudes, la traduction du mot Kart Hadacht, c\u2019est-\u00e0-dire la nouvelle ville.<\/p>\n

Vous avez visit\u00e9, \u00e0 la recherche de Carthage, plusieurs pays. Etes-vous satisfait des r\u00e9sultats de cette recherche\u00a0?
\n<\/strong>Satisfait ? Franchement, je ne le suis pas. Car, j\u2019aurais aim\u00e9 enrichir cet ouvrage par des documents d\u2019archives, mais cela aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s lourd pour un lecteur qui ne ma\u00eetrise pas la lecture de ce genre de documents. De m\u00eame pour les cartes de localisation que je n\u2019ai pas pu ins\u00e9rer, alors que toutes les Carthage sont parfaitement localis\u00e9es dans des cartes bien pr\u00e9cises. J\u2019aurais souhait\u00e9 \u00e9galement publier tous les entretiens que j\u2019ai effectu\u00e9s lors de mon s\u00e9jour dans plusieurs lieux, en marge de ma recherche. Mon souci \u00e9tait de r\u00e9diger un livre remarquable et remarqu\u00e9, mais qui soit aussi facilement accessible tant sur le fond que sur la forme. C\u2019est pourquoi j\u2019ai opt\u00e9 pour un format plut\u00f4t latino-am\u00e9ricain que fran\u00e7ais.<\/p>\n

Justement, le format de l\u2019ouvrage est un peu particulier, l\u2019abondance des photos \u00e9galement. Le choix n\u2019est donc pas fortuit\u00a0?
\n<\/strong>Absolument. Le format latino-am\u00e9ricain cr\u00e9e le rythme, la vivacit\u00e9 du livre \u00e0 travers les photos \u00e9galement. Contrairement au livre fran\u00e7ais qui est conforme au mod\u00e8le cart\u00e9sien. Ce qui n\u2019est pas le cas pour mon ouvrage qui repr\u00e9sente un m\u00e9lange d\u2019histoire, d\u2019inspiration po\u00e9tique, etc.<\/p>\n

Que regrettez-vous de n\u2019avoir pas mentionn\u00e9 ou mis dans cet ouvrage ?
\n<\/strong>Je regrette de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 assez adroit pour enregistrer le fameux \u00e9crivain colombien\u00a0Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez \u2014que j\u2019ai tr\u00e8s bien connu et qui habitait d\u2019ailleurs \u00e0 Cartagena de Indias\u2014,\u00a0 pour qu\u2019il raconte l\u2019histoire des M\u00e9diterran\u00e9ens venus des pays du Levant vivre en Colombie et qui ont \u00e9t\u00e9 toujours consid\u00e9r\u00e9s comme des Turcs.<\/p>\n

Vous consid\u00e9rez que Carthage est \u00e0 l\u2019origine de la pens\u00e9e et de la culture d\u00e9mocratiques. Attendu que la Tunisie est actuellement en plein essor d\u00e9mocratique, peut-on soutenir que ce constat renvoie \u00e0 une simple co\u00efncidence ou \u00e0 un destin qui a r\u00e9pondu\u00a0?
\n<\/strong>Il n\u2019y a pas de d\u00e9mocratie sans savoir. L\u2019histoire de la d\u00e9mocratie de la R\u00e9publique carthaginoise\u00a0est mal \u00e9tudi\u00e9e d\u2019une part, et d\u2019autre part, elle est quasi absente dans la conscience populaire. Il\u00a0serait utile, dans ce sens,\u00a0\u00a0de revenir \u00e0 l\u2019histoire de la R\u00e9publique,\u00a0 de l\u2019enseigner\u00a0et de la divulguer\u00a0m\u00eame. D\u2019ailleurs, la question que j\u2019ai voulu mettre en valeur est la suivante : on ne doit pas laisser les ruines muettes. Celles-ci ne repr\u00e9sentent qu\u2019une partie de l\u2019Histoire, et non pas toute l\u2019Histoire. C\u2019est un t\u00e9moignage. Or un t\u00e9moignage, s\u2019il n\u2019arrive pas \u00e0 \u00eatre enrichi par des r\u00e9cits ou par d\u2019autres t\u00e9moignages, ne parviendra jamais \u00e0 l\u2019imaginaire populaire.<\/p>\n

Restons sur cette question. Que voulez-vous dire exactement par l\u2019expression \u00ab\u00a0l\u2019imaginaire imagin\u00e9 libre de toute historicit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? S\u2019agit-il d\u2019un concept ou d\u2019une id\u00e9e que vous avez \u00e9labor\u00e9s dans ce travail\u00a0?
\n<\/strong>Il s\u2019agit pour moi, de faire lib\u00e9rer l\u2019imaginaire de la dictature de l\u2019Histoire. Sinon, on se serait content\u00e9 uniquement de cette ville de Carthage et on n\u2019aurait pas pu aller chercher ailleurs. Si on se laisse enferm\u00e9 dans l\u2019Histoire, on n\u2019ira pas tr\u00e8s loin et ce sera tr\u00e8s grave d\u2019ailleurs.\u00a0 C\u2019est pourquoi je refuse d\u2019\u00eatre prisonnier de l\u2019Histoire, car on risque d\u2019\u00eatre emprisonn\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n

Est-ce pour cela que vous avez appel\u00e9 \u00e0 \u201cphilosopher\u201d l\u2019Histoire?
\n<\/strong>Oui, justement. On est emprisonn\u00e9 par les id\u00e9ologies de l\u2019Histoire. Or, pour aller vers un imaginaire politique, il faut ne pas se laisser totalement englouti par l\u2019Histoire dont les id\u00e9ologies sont en mesure d\u2019enfermer les identit\u00e9s, cr\u00e9er des identit\u00e9s suicidaires cultivant l\u2019exclusion.<\/p>\n

Ce que vous venez de dire est au c\u0153ur m\u00eame de la philosophie de l\u2019Histoire. En fait, c\u2019est quoi ce concept\u00a0?
\n<\/strong>C\u2019est tout simplement savoir r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019Histoire elle-m\u00eame. Celle-ci ne doit pas \u00eatre \u00e9crite seulement, mais aussi repens\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chie. Il serait utile de se poser des questions autour de la nature de cette Histoire. Il faut, de m\u00eame, cr\u00e9er un corpus philosophique pour lire cette Histoire et l\u2019analyser minutieusement.<\/p>\n

Comment pourriez-vous classer ce travail qui d\u00e9passe le caract\u00e8re purement historique ou mus\u00e9ographique\u00a0?
\n<\/strong>Il s\u2019agit de l\u2019Histoire symbolique tout court. C\u2019est l\u2019anthropologie des racines des symboles.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui distingue cette nouvelle \u00e9dition de \u00ab\u00a0Les Carthage du monde\u00a0\u00bb de la premi\u00e8re parue en 2007\u00a0? O\u00f9 r\u00e9side la valeur ajout\u00e9e\u00a0?
\n<\/strong>La premi\u00e8re \u00e9dition publi\u00e9e par l\u2019UNESCO a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019une grande exposition sur les Carthage du monde au si\u00e8ge de l\u2019Organisation \u00e0 Paris, ainsi qu\u2019une autre exposition \u00e0 New York aux Etats-Unis. On a tout fait pour faire parvenir cette exposition \u00e0 la Tunisie, malheureusement, les autorit\u00e9s politiques n\u2019\u00e9taient pas au rendez-vous.
\nC\u2019est un travail colossal qui est rest\u00e9 mal explor\u00e9 et mal exploit\u00e9. J\u2019avais toujours appel\u00e9 \u00e0 universaliser une partie de l\u2019histoire de la Tunisie \u00e0 l\u2019instar de Carthage. Notre pays est riche en sites arch\u00e9ologiques, monuments, cartes, \u00e9critures. Il faut \u00e0 mon sens sortir de ce carcan \u00e9touffant, de cette identit\u00e9 stagnante qu\u2019on doit transgresser absolument.
\nJe m\u2019\u00e9chine \u00e0 me d\u00e9barrasser de cette obligation id\u00e9ologique impos\u00e9e par l\u2019identit\u00e9 nationale ou locale. Je refuse d\u2019\u00eatre, toute ma vie, soumis \u00e0 la dictature de l\u2019identit\u00e9.
\nD\u2019ailleurs, pour revenir \u00e0 la question de la d\u00e9mocratie, cette derni\u00e8re ne peut pas exister ou prosp\u00e9rer \u00e0 travers un esprit local ou provincial.\u00a0 La d\u00e9mocratie est un concept universel qui se d\u00e9veloppe \u00e0 travers l\u2019universalit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Propos recueillis par Mohamed Ali Ben Sgha\u00efer<\/strong><\/em><\/p>\n

*\u00a0 Les Carthage du monde :
\n<\/em>– Nombre de pages\u00a0: 94
\n<\/em>– Format\u00a0: latino-am\u00e9ricain 24\/20 cm
\n<\/em>Prix\u00a0: 25 dinars
\n<\/em>Impression\u00a0: SOTEPA GRAPHIC<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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