{"id":163365,"date":"2020-01-16T08:49:53","date_gmt":"2020-01-16T07:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=163365"},"modified":"2020-01-16T08:49:53","modified_gmt":"2020-01-16T07:49:53","slug":"la-soupe-du-soir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/la-soupe-du-soir\/","title":{"rendered":"La soupe du soir"},"content":{"rendered":"<p class=\"p3\"><span class=\"s1\">A<\/span>u seuil de la p\u00e2tisserie-boulangerie d\u2019El Manar et \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019heure tranquille o\u00f9 les lions vont boire\u00a0\u00bb, quand plus rien ne bouge, un livreur d\u00e9pose une caisse d\u2019oignons rouges. Ce l\u00e9gume, excellent pour la sant\u00e9, entre, ici, dans la pr\u00e9paration des pizzas, mets au go\u00fbt appr\u00e9ci\u00e9 mais peu recommand\u00e9 quand l\u2019exc\u00e8s de sel et de gras l\u2019emporte sur le bon c\u00f4t\u00e9. Un pauvre h\u00e8re, en mal de pitance, rep\u00e8re l\u2019aubaine et vient piquer, sans se faire voir, quelques oignons pour la soupe du soir. H\u00e9las, pour lui, un employ\u00e9 averti par le bruit, sort, le surprend comme on dit en flagrant d\u00e9lit, et crie\u00a0: \u00ab\u00a0<i>Que fais-tu l\u00e0\u00a0? Au voleur\u00a0! Au voleur\u00a0! Ya Hammadi ija\u00a0! Il faut appeler la police pour l\u2019envoyer en prison\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb Le scandalis\u00e9 para\u00eet motiv\u00e9 par le sens de l\u2019honn\u00eatet\u00e9. Hammadi quitte son poste, au four, arrive \u00e0 son tour, \u00e9value sur le champ la situation et, tel un lecteur des \u00ab\u00a0<i>Mis\u00e9rables\u00a0\u00bb<\/i>, prend parti pour le chapardeur, mort de peur. Il toise Javert et lui dit, s\u00fbr de lui\u00a0: \u00ab\u00a0<i>Laisse-le tranquille ; s\u2019il prend trois oignons pour nourrir sa famille, ce n\u2019est pas lui qui m\u00e9rite la prison mais les riches voleurs de millions \u00bb.<br \/>\n<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Inform\u00e9 par voisinage de la sc\u00e8ne, je m\u00e8ne l\u2019enqu\u00eate apr\u00e8s trois semaines. Hammadi Ch\u00e9rif, l\u2019homme du pardon, me dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Celui qui voulait appeler la police, pour deux oignons, a disparu avec l\u2019argent de la caisse. Il est recherch\u00e9 \u00bb.<br \/>\n<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Le pseudo-justicier para\u00eet appliquer un principe cat\u00e9gorique d\u2019allure kantienne, quand Hammadi, branch\u00e9 sur les circonstances existentielles, pencherait vers l\u2019\u00e9thique nietzsch\u00e9enne. Le droit per\u00e7u \u00e0 travers la dialectique de la richesse et de la pauvret\u00e9 fut l\u2019occasion de multiples interpr\u00e9tations. Selon Marx, la distinction intervenue entre l\u2019aisance et l\u2019indigence aurait toujours exist\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, des origines \u00e0 nos jours, n\u2019a \u00e9t\u00e9 que l\u2019histoire de la lutte des classes\u00a0\u00bb. <\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Mais c\u2019est l\u00e0 une th\u00e8se erron\u00e9e, car elle saute, \u00e0 pieds joints, par-dessus les hordes primitives et les chasseurs-cueilleurs.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">L\u2019expression \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">khalaquakom tabaqat\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\"> bute sur la m\u00eame objection. Les humains pr\u00e9existent aux classes et aux <\/span><i style=\"text-transform: initial;\">tabaqats.<br \/>\n<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Aristote articule ce probl\u00e8me de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, s\u00e9paratrice de l\u2019opulence et de l\u2019indigence, \u00e0 la question des gouvernements aristocratique, monarchique et r\u00e9publicain. Chacun rec\u00e8le des avantages indubitables et des inconv\u00e9nients certains.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Ainsi, au cas o\u00f9 elle perdrait de vue l\u2019int\u00e9r\u00eat commun, la r\u00e9publique d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en pouvoir populaire hostile aux riches et conduit le monde social \u00e0 sa crise cons\u00e9cutive \u00e0 la gabegie. Par ses diatribes v\u00e9h\u00e9mentes \u00e0 Sidi Bouzid, Ka\u00efs Sa\u00efed encourage ce grave d\u00e9rapage d\u00e9nonc\u00e9 par Aristote bien avant Jean Bodin, Montesquieu et Rousseau.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Machiavel, aussi, recommande au prince de se m\u00e9fier du populisme. D\u00e8s le d\u00e9but de son r\u00e8gne, il devra pr\u00e9parer les gens d\u2019armes afin de se faire aimer par la contrainte quand il ne sera plus aim\u00e9 de mani\u00e8re spontan\u00e9e. Face \u00e0 l\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Bourguiba lors de son retour triomphal, au pays, le journaliste fran\u00e7ais le f\u00e9licitait pour cet engouement populaire. Bourguiba lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Si demain je tombe, ils en feront autant\u00a0\u00bb. <\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Certes, l\u2019\u00e2ge et la maladie excluent la notion d\u2019invariant, mais qui a boug\u00e9 quand Ben Ali a trahi le supr\u00eame combattant ?<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Cette conscience de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, ou de l\u2019ambivalence, \u00e9lude la duperie de ce que le peuple veut. Vouloir ce que le peuple veut ne veut rien dire et voil\u00e0 pourquoi\u00a0: le peuple comprend des groupes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Le vouloir des patrons et celui des ouvriers ne co\u00efncident pas. De Gaulle sut jouer sur les deux registres oppos\u00e9s. Son fameux \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">je vous ai compris\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\"> amalgame les partisans de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et ceux de l\u2019Alg\u00e9rie d\u00e9colonis\u00e9e.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">L\u2019homme du 18 juin les fourre dans le m\u00eame p\u00e9trin et les prend pour des cr\u00e9tins. Le discours populiste efface, au niveau des mots, l\u2019incontournable s\u00e9paration du pouvoir politique et de la puissance populaire. Le peuple veut. Mais lequel ? Le d\u00e9mocratique ou le th\u00e9ocratique ? Voil\u00e0 pourquoi pi\u00e9tine la formation d\u2019un gouvernement.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">Et une fois constitu\u00e9, il butera sur la m\u00eame ambigu\u00eft\u00e9, car le peuple phantasm\u00e9 n\u2019est pas le peuple observ\u00e9. Donner \u00e0 voir l\u2019utopique pour le r\u00e9el commet un \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">saut mortel\u00a0\u00bb,<\/i><span style=\"text-transform: initial;\"> selon Kant. Le th\u00e8me du consensus maquille le conflit li\u00e9 \u00e0 la diversit\u00e9. Nous retrouvons la m\u00eame probl\u00e9matisation dans le champ interpersonnel. Un lien construit entre deux agents sociaux ne substitue aucun \u00e0 l\u2019autre. Escamoter la dualit\u00e9 par sa r\u00e9duction \u00e0 l\u2019illusoire unit\u00e9 source l\u2019agressivit\u00e9, blottie sous les ravages de l\u2019esclavage. Comme qui dirait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Quelqu\u2019un peut \u00eatre dans ta vie, mais aucun ne peut \u00eatre ta vie. Elle n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 toi\u00a0\u00bb. <\/i><span style=\"text-transform: initial;\">De m\u00eame, si le vouloir du pouvoir co\u00efncidait avec le vouloir populaire, peuple et pouvoir n\u2019auraient aucune raison d\u2019\u00eatre. La transparence implique la cessation de la p\u00eache en eau trouble par impertinence. Ne pas loger au palais nourrit la supercherie et accentue le brouillage mensonger.<br \/>\n<\/span><span style=\"text-transform: initial;\">On est pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ou on ne l\u2019est pas. Bourguiba, l\u2019homme d\u2019Etat, n\u2019a gu\u00e8re c\u00e9d\u00e9 \u00e0 ce proc\u00e9d\u00e9. Mais revenons \u00e0 nos oignons. Dans un bref po\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">La soupe du soir\u00a0\u00bb<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">, Verlaine ach\u00e8ve la description du familial et malheureux festin par ce quatrain\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><i style=\"text-transform: initial;\">Mais la mis\u00e8re a mis sur eux sa main funeste \/ Et perdant par degr\u00e9s rapides ce qui reste \/ En eux de tristement v\u00e9n\u00e9rable et humain \/ Ce seront la femelle et le m\u00e2le demain. \u00bb<br \/>\n<\/i><span style=\"text-transform: initial;\">Aux quatre points cardinaux, rien de nouveau.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au seuil de la p\u00e2tisserie-boulangerie d\u2019El Manar et \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019heure tranquille o\u00f9 les lions vont boire\u00a0\u00bb, quand plus rien ne bouge, un livreur d\u00e9pose une caisse d\u2019oignons rouges. 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