{"id":169344,"date":"2020-03-27T11:10:23","date_gmt":"2020-03-27T10:10:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=169344"},"modified":"2020-03-27T12:21:21","modified_gmt":"2020-03-27T11:21:21","slug":"la-ruee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/la-ruee\/","title":{"rendered":"La ru\u00e9e"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Face aux derni\u00e8res mesures, adopt\u00e9es \u00e0 titre pr\u00e9ventif pour crier haut et fort, sus au coronavirus, l\u2019\u00e9conomiste, branch\u00e9 sur la production et la productivit\u00e9, pourrait songer \u00e0 cette m\u00e9taphore : l\u2019op\u00e9ration a r\u00e9ussi, mais le malade est mort.
\nAjout\u00e9e au d\u00e9clin touristique, au stress hydrique et aux limitations des activit\u00e9s, la fermeture des fronti\u00e8res a tout l\u2019air de conduire le taux de croissance au cimeti\u00e8re. Deux signaux contraires opposent l\u2019imp\u00e9ratif productif au crit\u00e8re sanitaire.
\nA la diff\u00e9rence de la contradiction trait\u00e9e dans ses dialogues par Aristote, l\u2019antinomie, explor\u00e9e par Kant, proscrit l\u2019exclusion de l\u2019une ou l\u2019autre position.
\nPour l\u2019instant, ce virus focalise l\u2019attention sur deux champs d\u2019investigation, les structures objectives et les dispositions subjectives. Le premier de ces paliers colporte les \u00e9l\u00e9ments propices \u00e0 la fabrication d\u2019une bombe \u00e0 retardement. Les quartiers paup\u00e9ris\u00e9s maximalisent la potentialit\u00e9 aff\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00e9ventuelle propagation de l\u2019infection par contagion. Hay Ettadhamen exhibe les conditions d\u00e9plorables du logement o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019exigu\u00eft\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 l\u2019insalubrit\u00e9.
\nComment isoler, chez lui, un contamin\u00e9 dans un local d\u2019une pi\u00e8ce o\u00f9 logent, \u00e0 trois, la m\u00e8re malade, le fils ch\u00f4meur- drogu\u00e9, avec la fille, employ\u00e9e de maison, seule \u00e0 subvenir aux besoins quotidiens. Au quartier, anim\u00e9 de jour et de nuit, la densification des relations interpersonnelles, tant\u00f4t conviviales et parfois conflictuelles, favorise la possible implosion de l\u2019effectif expos\u00e9 \u00e0 la contamination.
\nMauvaise conseill\u00e8re, la mis\u00e8re oblit\u00e8re la propension \u00e0 conforter la protection. Dans ces conditions, d\u00e9ploy\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des structures objectives, autrement dit \u00e9conomiques et morphologiques, le coronavirus l\u00e8ve le voile sur les puissants ressorts de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 devant la mort.
\nLe second palier met en sc\u00e8ne les dispositions subjectives, autrement dit les croyances, opinions, supputations et sp\u00e9culations. Tout comme tant d\u2019autres, Khamis Imbarki, p\u00e8re
\nde Maher, le marchand de l\u00e9gumes et fruits, pratiquant r\u00e9gulier, interpr\u00e8te ainsi la gen\u00e8se et les s\u00e9vices du coronavirus : \u00ab Dieu a sanctionn\u00e9 les \u00e9gar\u00e9s. Maktoub <\/em>\u00bb. Dans ma tourn\u00e9e des grands ducs, je passe d\u2019El Manar 1 \u00e0 El Manar 2.
\nL\u00e0, Mourad Akkari, lui aussi marchand de l\u00e9gumes et fruits, au front estampill\u00e9 par le tapis de la pri\u00e8re, me dit : \u00ab Quand les gens reviendront au droit chemin, Dieu arr\u00eatera<\/em> ce virus \u00bb. <\/em>Inutile aux chercheurs de chercher midi \u00e0 quatorze heures, Dieu veut.
\nOutre la r\u00e9f\u00e9rence au ciel \u00e9voqu\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des mosqu\u00e9es, surviennent d\u2019autres aspects de la subjectivit\u00e9. Un G\u00e9n\u00e9ral iranien impute le coronavirus \u00e0 la guerre bact\u00e9riologique d\u00e9clench\u00e9e par les Am\u00e9ricains. Comment interpr\u00e9ter l\u2019ensemble de ces donn\u00e9es ? Il appartient aux laborantins de mettre au point le rem\u00e8de et le vaccin.
\nMais il revient aux tenants des savoirs anthropologiques de porter un \u00e9clairage global ou holistique. Trois \u00e9claireurs, parmi d\u2019autres, contribuent \u00e0 \u00e9lucider les probl\u00e8mes pos\u00e9s au niveau des subjectivit\u00e9s : Aristote, Durkheim et Foucault.
\nLe monde social cr\u00e9e l\u2019individu \u00e0 son image par l\u2019entremise du syst\u00e8me d\u2019appartenance et de ses multiples incidences. A sa fa\u00e7on, chacun de ces penseurs conforte cette m\u00eame appr\u00e9ciation.
\nPour tous, le contexte influence le texte. Quand l\u2019agent social se met \u00e0 p\u00e9rorer, les jeux sont faits. La tension exacerb\u00e9e entre l\u2019Am\u00e9rique et l\u2019Iran parle avant le G\u00e9n\u00e9ral impertinent. Et l\u2019insertion de Maher, ou de son p\u00e8re, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 religion islamique pr\u00e9c\u00e8de leur discours tenu sur le coronavirus venu sanctionner les infid\u00e8les aux versets coraniques. A sa derni\u00e8re conf\u00e9rence \u00e9nonc\u00e9e \u00e0 Tunis et \u00e0 laquelle assistaient Habib Attia et Salah Garmadi parmi les fondateurs de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, au moment o\u00f9 Bourguiba \u00e9difiait l\u2019Etat, Michel Foucault achevait son propos par ce mot : \u00ab Sur son livre, l\u2019auteur devrait remplacer son nom par l\u2019expression qu\u2019importe qui l\u2019a \u00e9crit \u00bb. Car l\u2019\u00e9crivain puise dans la cha\u00eene de ces multiples discours allant d\u2019Aristote \u00e0 nos jours.
\nSans contexte n\u2019existe aucun texte. Pour sa part, Marx, le troisi\u00e8me personnage cit\u00e9, fulmine contre le scandale des classes sociales. Or, de nos jours, la mise en pr\u00e9sence de l\u2019opulence et de l\u2019indigence, de la ceinture p\u00e9riph\u00e9rique et des quartiers hupp\u00e9s, interf\u00e8re avec les moyens de lutter contre l\u2019\u00e9pid\u00e9mie tant redout\u00e9e. N\u00e9anmoins, l\u2019\u00e9lan de solidarit\u00e9 survient bel et bien. Si des accapareurs mettent \u00e0 profit la peur au point de provoquer la ru\u00e9e vers l\u2019ail \u00e9coul\u00e9 \u00e0 des prix d\u00e9multipli\u00e9s, la mobilisation populaire tranche avec la prolif\u00e9ration des malfaiteurs.
\n\u00ab Etrange pays dans mon pays lui-m\u00eame \u00bb, <\/em>\u00e9crivait Louis Aragon.
\nMaintenant, l\u2019attente et la peur du spectre pand\u00e9mique trouvent, chez Spinoza, le pr\u00e9curseur du potentiel, un prospectiviste v\u00e9ridique.
\nD\u00e8s lors, fermer les yeux sur la bombe \u00e0 retardement conforte l\u2019aveuglement, et occulte l\u2019orientation des pr\u00e9occupations vers l\u2019avenir nimb\u00e9 de virtualit\u00e9s. Par l\u00e0, Spinoza fourre le nez au coeur de l\u2019actualit\u00e9. Car une \u00e9trange homologie unit les dispositions subjectives aux structures objectives.
\nEn effet, certains attendent le vaccin \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 bien d\u2019autres attendent la fin du courroux divin une fois ch\u00e2ti\u00e9s les vauriens.
\nDe nos jours, l\u2019Empire du milieu surplombe les voies suivies par les engag\u00e9s dans l\u2019ample d\u00e9bat. L\u2019aide offerte \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique par le milliardaire chinois pour combattre le corona, inf\u00e9ode la guerre, feutr\u00e9e ou d\u00e9clar\u00e9e, au panache in\u00e9gal\u00e9 de la fraternit\u00e9.
\nElle op\u00e8re sur le domaine r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la dissuasion nucl\u00e9aire.
\nMalgr\u00e9 tout, la fraternisation universelle scintille \u00e0 l\u2019horizon des combattants. D\u00e9j\u00e0, les soixante-huitards conseillaient de faire l\u2019amour au lieu de faire la guerre. Mais leur aubaine escamote la rengaine de la b\u00eatise humaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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