{"id":201276,"date":"2021-01-15T08:09:23","date_gmt":"2021-01-15T07:09:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=201276"},"modified":"2021-01-14T22:12:47","modified_gmt":"2021-01-14T21:12:47","slug":"les-trajectoires-de-la-revolution-tunisienne-et-la-melancolie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/les-trajectoires-de-la-revolution-tunisienne-et-la-melancolie\/","title":{"rendered":"Les trajectoires de la R\u00e9volution tunisienne et la m\u00e9lancolie\u00a0!"},"content":{"rendered":"

Il m\u2019est difficile de penser au dixi\u00e8me anniversaire de la R\u00e9volution sans revenir sur le roman de Mohamed Saleh Al-Jabri intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La nuit des dix ans\u00a0\u00bb (Leilet Assanawat Al Achr) qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1982. Ce romancier fait partie de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des romanciers tunisiens et a publi\u00e9 plusieurs romans que ma g\u00e9n\u00e9ration a eu \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 lire lors des ann\u00e9es lyc\u00e9e.
\nCe roman \u00e9tait de mon point de vue l\u2019un des meilleurs romans de Jabri et il a \u00e9t\u00e9 choisi parmi les cent meilleurs romans arabes. Il a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 au cin\u00e9ma par le metteur en sc\u00e8ne Brahim Babay. Ce film a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 et n\u2019a pu sortir sur les \u00e9crans qu\u2019en 1990 du fait d\u2019une lecture critique de la trajectoire de l\u2019Etat ind\u00e9pendant et des d\u00e9rives du projet du mouvement national.
\nCe roman relate l\u2019histoire de trois amis qui \u00e9taient engag\u00e9s dans la lutte de lib\u00e9ration nationale et la r\u00e9volte contre l\u2019occupant. La vie les a s\u00e9par\u00e9s pendant plusieurs ann\u00e9es et ils vont de nouveau se retrouver par hasard. Cette rencontre fortuite sera l\u2019occasion d\u2019un regard sur la trajectoire de l\u2019Etat ind\u00e9pendant et le recul des r\u00eaves qui les ont rassembl\u00e9s au cours du mouvement national.
\nCe roman a pos\u00e9 une th\u00e9matique devenue classique dans le parcours des r\u00e9volutions, celle de la m\u00e9lancolie r\u00e9volutionnaire qui accompagne les dynamiques r\u00e9volutionnaires, particuli\u00e8rement lorsqu\u2019elles ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 r\u00e9aliser les r\u00eaves et les espoirs de ces moments. D\u2019ailleurs, l\u2019historien Enzo Traverso a consacr\u00e9 un essai \u00e0 cette th\u00e9matique intitul\u00e9 \u00ab\u00a0M\u00e9lancolie de gauche\u00a0\u00bb publi\u00e9 aux \u00e9ditions La d\u00e9couverte <\/em>en 2016. Dans cet essai, Enzo Traverso a analys\u00e9 cette m\u00e9lancolie sous diff\u00e9rents angles, historique, politique, philosophique et psychologique en essayant de ressortir les raisons et les causes profondes de ce mal commun aux moments r\u00e9volutionnaires.
\nCes analyses et ces lectures montrent que la situation tunisienne n\u2019est pas unique, que la frustration que nous connaissons depuis quelques ann\u00e9es est commune \u00e0 toutes les dynamiques r\u00e9volutionnaires et que cette qu\u00eate de lendemains qui chantent est souvent trahie.
\nMais, la question qui se pose de mon point de vue est de comprendre les raisons profondes de cet abattement et de ce d\u00e9senchantement qui accompagnent cette d\u00e9viation des dynamiques r\u00e9volutionnaires et leur incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser leurs promesses initiales.
\nPour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il est important d\u2019\u00e9voquer deux \u00e9l\u00e9ments majeurs qui sont au c\u0153ur du d\u00e9senchantement et de cette amertume du devenir des processus r\u00e9volutionnaires. La premi\u00e8re raison est d\u2019ordre politique et social et concerne l\u2019absence d\u2019un bloc historique comme l\u2019a exprim\u00e9 le leader communiste et intellectuel Antonio Gramsci dans son analyse des mouvements sociaux et des luttes sociales. Le concept de bloc historique souligne les alliances larges mises en place par des couches et des classes sociales ainsi que des partis politiques, des mouvements sociaux, \u00e9conomiques et culturels afin d\u2019op\u00e9rer un changement social ou une r\u00e9volution politique, sociale et culturelle. L\u2019une des conditions du succ\u00e8s de ce bloc historique est l\u2019existence de couches h\u00e9g\u00e9moniques du fait de son influence politique, \u00e9conomique ou culturelle, capable d\u2019assurer son leadership sur cette alliance et de lui imposer son projet politique et social.
\nL\u2019importance de cette grille de lecture introduite par les id\u00e9es novatrices d\u2019Antonio Gramsci est de rompre avec la lecture et l\u2019analyse marxiste classique qui lie le changement social de mani\u00e8re automatique avec la mont\u00e9e d\u2019une classe sociale bien d\u00e9termin\u00e9e qui sera en mesure de conduire les r\u00e9volutions sociales et les changements politiques. Ces classes \u00e9taient la bourgeoisie dans les soci\u00e9t\u00e9s f\u00e9odales et la classe ouvri\u00e8re dans les soci\u00e9t\u00e9s capitalistes. Cette grille de lecture traditionnelle a fait l\u2019objet d\u2019un grand nombre de critiques et de remises en cause du fait de sa difficult\u00e9 \u00e0 comprendre et \u00e0 analyser la complexit\u00e9 des dynamiques sociales et leurs interactions. Le concept de bloc historique offre de ce point de vue une grille d\u2019analyse beaucoup plus ouverte pour mieux comprendre les grandes transitions historiques.
\nSi nous revenons \u00e0 l\u2019analyse de la R\u00e9volution tunisienne, on peut souligner que l\u2019un de ses plus grands d\u00e9fis concerne l\u2019absence d\u2019un bloc historique capable de r\u00e9unir tous les Tunisiens dans cet instant r\u00e9volutionnaire. L\u2019inexistence de ce bloc est le r\u00e9sultat des politiques syst\u00e9matiques de l\u2019ancien r\u00e9gime qui a cherch\u00e9 \u00e0 remettre en cause et \u00e0 interdire toutes les expressions ind\u00e9pendantes du mouvement social. D\u2019ailleurs, notre pays n\u2019est pas une exception dans la mesure o\u00f9 tous les r\u00e9gimes autoritaires dans le monde ont cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9touffer dans l\u2019\u0153uf toutes les vell\u00e9it\u00e9s de pluralit\u00e9 et d\u2019ind\u00e9pendance du mouvement social. Ces r\u00e9gimes ont cherch\u00e9 \u00e0 cristalliser la diversit\u00e9 de leurs soci\u00e9t\u00e9s dans le concept de l\u2019unit\u00e9 nationale qui interdit toute expression dissidente de la ligne officielle du parti et de l\u2019Etat. Ce projet interdit toutes les expressions ind\u00e9pendantes pour les couches sociales et impose par cons\u00e9quent, un grand unanimisme du corps social.
\nL\u2019un des plus grands d\u00e9fis de ces soci\u00e9t\u00e9s est l\u2019absence d\u2019institutions interm\u00e9diaires comme les partis, les organisations sociales et professionnelles ou les institutions de la soci\u00e9t\u00e9 civile capables d\u2019organiser le mouvement social, de le canaliser et donc de conduire les d\u00e9bats et les luttes sociales de mani\u00e8re civile et ordonn\u00e9e. Ainsi, les r\u00e9volutions se transforment en conflits ouverts parfois d\u2019une violence inou\u00efe comme c\u2019est le cas en Syrie, en Libye ou au Y\u00e9men.
\nNotre pays a connu cette situation au lendemain de la R\u00e9volution. Les partis politiques \u00e9taient faibles et marginalis\u00e9s et avaient perdu toute influence dans l\u2019espace public. Les grandes organisations nationales comme l\u2019UGTT ou l\u2019UTICA ont certes gard\u00e9 une grande influence au niveau social mais l\u2019ancien r\u00e9gime les a emp\u00each\u00e9es de jouer un r\u00f4le politique national jusqu\u2019\u00e0 la veille de la R\u00e9volution o\u00f9 elles se sont lib\u00e9r\u00e9es de cette mainmise.
\nOn peut \u00e9galement dire la m\u00eame chose des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui ont fait l\u2019objet d\u2019un important contr\u00f4le et n\u2019ont pas pu par cons\u00e9quent jouer leur r\u00f4le politique librement.
\nCes facteurs ont pes\u00e9 dans l\u2019absence d\u2019un bloc historique capable d\u2019ouvrir des perspectives politiques \u00e0 notre R\u00e9volution depuis son av\u00e8nement. Mais, notre pays a eu la chance, contrairement aux autres pays du \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb, de trouver dans les organisations sociales nationales, dont l\u2019UGTT et l\u2019UTICA, des institutions qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la marche de notre dynamique politique en l\u2019absence d\u2019un bloc historique. Ainsi, au lendemain de la crise politique de 2013 et l\u2019av\u00e8nement de la violence dans l\u2019espace public et les assassinats politiques, les institutions de la soci\u00e9t\u00e9 civile, particuli\u00e8rement le quartet, ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l\u2019organisation d\u2019un dialogue national qui nous a permis de sortir par le haut de cette crise et de poursuivre notre exp\u00e9rience de la transition d\u00e9mocratique de mani\u00e8re pacifique.
\nLa seconde question qui explique les difficult\u00e9s de notre transition, et qui n\u2019est pas sans rapport avec l\u2019absence du bloc historique, concerne l\u2019absence d\u2019une vision strat\u00e9gique et d\u2019un projet de long terme pour construire une exp\u00e9rience nouvelle. Les grands choix et les priorit\u00e9s ont fait l\u2019objet de grands conflits et oppositions sans que nous soyons en mesure de parvenir \u00e0 un consensus sur les mesures \u00e0 mettre en place et les r\u00e9formes \u00e0 initier. Ainsi, la plupart des choix \u00e9conomiques font aujourd\u2019hui l\u2019objet de divergences et nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 en mesure de parvenir \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019un nouveau projet de d\u00e9veloppement. Les m\u00eames oppositions ont \u00e9galement plan\u00e9 sur les aspects politiques de la transition et ont fait de la crise politique permanente l\u2019un des d\u00e9fis de cette transition d\u00e9mocratique.
\nComme c\u2019est le cas dans le roman d\u2019Al-Jabri, notre dynamique r\u00e9volutionnaire a connu une grande m\u00e9lancolie comme tous les processus r\u00e9volutionnaires dans le monde. Ce d\u00e9senchantement et ces d\u00e9sillusions sont le r\u00e9sultat de l\u2019absence d\u2019un bloc historique capable de conduire cette dynamique et lui donner un projet et une vision du futur.
\nCes d\u00e9fis sont toujours d\u2019actualit\u00e9 et le succ\u00e8s de notre transition passe par le rassemblement des Tunisiens autour d\u2019un projet commun pour l\u2019avenir de notre transition d\u00e9mocratique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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