{"id":212406,"date":"2021-06-03T14:26:56","date_gmt":"2021-06-03T13:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.realites.com.tn\/?p=212406"},"modified":"2021-06-03T14:26:56","modified_gmt":"2021-06-03T13:26:56","slug":"en-hommage-a-hichem-djaiet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/en-hommage-a-hichem-djaiet\/","title":{"rendered":"En hommage \u00e0 Hichem Dja\u00efet"},"content":{"rendered":"

A travers la republication de cet article, en v\u00e9rit\u00e9 l\u2019Editorial du num\u00e9ro 175 du magazine R\u00e9alit\u00e9s dat\u00e9 du16 au 22 d\u00e9cembre 1988, en pleine euphorie du Changement du 7 novembre 1987, soit \u00e0 peine un mois apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du premier anniversaire de cet \u00e9v\u00e9nement qui a vu le Leader Habib Bourguiba destitu\u00e9 par ce qu\u2019on appelait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, un coup d\u2019Etat m\u00e9dical, nous voulons rendre hommage au grand disparu, Hichem Dja\u00efet qui en \u00e9tait l\u2019auteur.
\n<\/em>Pour m\u00e9moire, cet \u00e9ditorial a valu \u00e0 notre magazine d\u2019\u00eatre saisi pour la<\/em> premi\u00e8re fois de son existence. Cette saisie n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la distribution \u00e0 large \u00e9chelle de cet \u00e9dito dont 150.000 photocopies ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9es et lues par nos nombreux lecteurs et amis.<\/em><\/p>\n

Points d’ombre<\/strong><\/h3>\n

L’Editorial de HICHEM DJA\u00cfET<\/p>\n

Tous les membres de la classe politique, tous ceux qui \u00e9crivent, pensent et s’int\u00e9ressent \u00e0 la chose publique, la majorit\u00e9 du peuple tunisien, ont donn\u00e9 leur adh\u00e9sion au\u00ab changement<\/em> \u00bb op\u00e9r\u00e9 le 7 Novembre, comme ils ont soutenu l’effort r\u00e9formateur qui s’est d\u00e9ploy\u00e9 tous azimuts depuis cette date.
\nIl est apparu clairement que le r\u00e9gime actuel fonde sa l\u00e9gitimit\u00e9 sur l’id\u00e9ologie d\u00e9mocratique comme le pr\u00e9c\u00e9dent fondait la sienne sur la saga h\u00e9ro\u00efque du combat national. Mais il y a une diff\u00e9rence de taille entre les deux types de l\u00e9gitimit\u00e9 : dans un cas, il s’agit d’Histoire, de pass\u00e9, de quelque chose qu’on peut lire et relire de mille mani\u00e8res mais qui reste du domaine de l’action pass\u00e9e, dans l’autre cas, il s’agit d’une action r\u00e9elle, au pr\u00e9sent et au futur, d’un projet qui doit \u00eatre soutenu par une pratique concr\u00e8te. Si la pratique vient \u00e0 conna\u00eetre des d\u00e9rapages, des r\u00e9gressions ou m\u00eame des voltes-faces, le r\u00e9gime sape de lui-m\u00eame l’id\u00e9ologie sur laquelle il est assis. A ce moment-l\u00e0, la d\u00e9mocratie devient un slogan creux, un mot-f\u00e9tiche qui rel\u00e8ve de la langue de bois et auquel personne ne croirait, comme la l\u00e9gende nationale bourguibienne est devenue un discours obsessionnel sans contenu, creux, insens\u00e9 presque.
\nLe fait que nous ayons donn\u00e9 un soutien critique \u00e0 l’action en faveur de la d\u00e9mocratie et des Droits de l’Homme men\u00e9e par le r\u00e9gime actuel, nous impose le devoir de mise en garde, de vigilance \u00e0 l’\u00e9gard de toutes men\u00e9es anti-d\u00e9mocratiques. Il y en a eu quelques-unes que la presse ind\u00e9pendante a relev\u00e9es, et elles sont en effet inqui\u00e9tantes. Je ne vais donc pas revenir l\u00e0-dessus mais aller plus au fond, plus loin encore dans la recherche de ce qui dans les agissements du r\u00e9gime, d\u00e8s le d\u00e9part, est significatif d’une tendance anti-d\u00e9mocratique profonde, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une volont\u00e9 non moins profonde ni moins sinc\u00e8re dans le sens des libert\u00e9s et de la d\u00e9mocratie.
\nIl y a d’abord ce mal immense, \u00e9norme, comme un chancre dans la conscience tunisienne – et arabe en g\u00e9n\u00e9ral – qu’est la peur de la v\u00e9rit\u00e9, un mauvais rapport avec la v\u00e9rit\u00e9 et d’o\u00f9 vient non seulement le mal politique dont nous souffrons mais \u00e9galement le mal culturel et de civilisation. Double langage, langage tordu, mensonges \u00e9hont\u00e9s, v\u00e9rit\u00e9s tronqu\u00e9es, falsification des choses : ce n’est pas seulement contraire \u00e0 l’esprit d\u00e9mocratique qui exige la lumi\u00e8re crue jet\u00e9e sur les choses, c’est une maladie de l’esprit, une mentalit\u00e9 \u201cd’esclaves\u201d, pour reprendre Nietzsche, ou la grave carence psychologique de \u201cl’homme domin\u00e9\u201d
\nNous sommes un peuple qui ne sait pas dire oui, qui ne sait pas dire non, qui n’a donc aucune notion de la sinc\u00e9rit\u00e9 vis-\u00e0-vis de soi et du monde
\nCe que nous avons appel\u00e9 de nos v\u0153ux et cru d\u00e9celer, c’\u00e9tait un esprit nouveau. Cet esprit nouveau s’est manifeste \u00e0 travers mille d\u00e9cisions. Toutefois, il reste \u00e0 n’en pas douter, une certaine mentalit\u00e9 autoritariste et surtout des pratiques qui posent probl\u00e8me. \u00c9tait-il, d\u00e8s le d\u00e9part, n\u00e9cessaire d’interdire le Ra’y pour un article que j’ai trouv\u00e9 savoureux, intelligent, plein d’humour et qui manifestait admirablement \u00e0 quel degr\u00e9 de maturit\u00e9 sont parvenus certains d’entre nous ?
\nC’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 mauvais signe. R\u00e9sultat : le Ra’y s’est sabord\u00e9. Et une esp\u00e8ce d’autocensure s’est install\u00e9e dans la presse ind\u00e9pendante. Il y a eu, dit-on, r\u00e9forme de la Constitution. En fait, c’\u00e9tait simplement un retour \u00e0 l’ancien \u00e9tat des choses et r\u00e9tablissement de la normalit\u00e9 pour ce qui est de la Pr\u00e9sidence \u00e0 vie et de la succession automatique. Il m’est arriv\u00e9 de penser personnellement que la vraie r\u00e9forme aurait consist\u00e9 \u00e0 limiter les pouvoirs du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui sont exorbitants. Mais \u00e0 y bien r\u00e9fl\u00e9chir, dans un pays aussi sous-d\u00e9velopp\u00e9 que le n\u00f4tre, il n’est pas mauvais d’avoir un ex\u00e9cutif \u00a0fort, une seule t\u00eate au sommet de l’Etat. Seulement, quel contr\u00f4le exercer sur un tel pouvoir ? En l’absence de tout contr\u00f4le institutionnel, il ne reste que l’opinion publique nationale et internationale. Mais cela ne saurait exclure des d\u00e9rapages comme ce fut le cas avec Bourguiba. Nous sommes r\u00e9duits \u00e0 esp\u00e9rer simplement que cela ne se reproduira pas. C’est tout. Lors de la maladie de Bourguiba, une dyarchie de fait s’est install\u00e9e, en particulier avec Nouira. Elle n’est peut-\u00eatre plus n\u00e9cessaire, et donc, le Pr\u00e9sident redevient le chef du gouvernement. R\u00e9gime pr\u00e9sidentiel, nous dit-on. Non, cela est faux, car le r\u00e9gime pr\u00e9sidentiel tel qu’il fonctionne aux Etats-Unis pr\u00e9suppose la toute puissance du Congr\u00e8s pour contrebalancer l’autorit\u00e9 du Pr\u00e9sident. Ce n’est pas le cas ici, et donc qu’il y ait ou non une pr\u00e9sence de l’opposition \u00e0 la Chambre des D\u00e9put\u00e9s, cela n’am\u00e8nera aucun changement r\u00e9el dans le fonctionnement des institutions.
\nJ’en viens \u00e0 un autre probl\u00e8me : celui de la loi et de la volont\u00e9 du Prince. On a l’impression que la loi, ici, est r\u00e9pressive, dure, qu’elle manque de souplesse et que seule la volont\u00e9 personnelle du Pr\u00e9sident permet de la contourner, de la d\u00e9passer. Normalement, des partis non autoris\u00e9s tombent sous le coup de la loi, aucune r\u00e9union n’est permise, ni un local, ni aucune activit\u00e9 publique. Or seule la volont\u00e9 du Pr\u00e9sident fait qu’ils existent quelque peu. Ceci n’est pas sain, parce que cela peut donner lieu \u00e0 des subtilit\u00e9s dialectiques qui ne sont pas de bon augure pour la clart\u00e9 d\u00e9mocratique. Il ne faut pas que le citoyen sente qu’il y a une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s suspendue au-dessus de sa t\u00eate qui peut frapper ou menacer de frapper le cas \u00e9ch\u00e9ant. Car la d\u00e9mocratie est une \u00e9thique, r\u00e9p\u00e9tons-le mille fois, et la politique n’est pas l’habilet\u00e9.
\nOn n arr\u00eate pas de nous dire que la justice est devenue souveraine et ind\u00e9pendante. Je n’en ai nullement l’impression. Plus grave encore : elle instruit et juge des proc\u00e8s politiques par la bande, par le petit c\u00f4t\u00e9 des choses. H\u00e9ritage du bourguibisme, comme tu nous tiens ! Mzali a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour des v\u00e9tilles, des raisons indignes d’un Etat civilis\u00e9, Belkhodja pour des histoires de r\u00e9ceptions et de petits fours. Ahmed Ben Salah est graci\u00e9 de sa peine, mais on ne lui a pas rendu ses droits civiques et on l’ennuie pour des histoires subalternes de voiture. Je dis cela parce que je me sens humili\u00e9, par moments, d’\u00eatre tunisien et que j’ai une trop haute id\u00e9e de mon pays et de l’Etat qui guide, structure, dirige les hommes, pour accepter que se perp\u00e9tuent de pareilles pratiques. La d\u00e9mocratie c’est une mentalit\u00e9 avant tout. Je sais qu’elle s’acquiert lentement et qu’il faut toute une \u00e9ducation. Je sais aussi que l’anarchisme nous guette, qu’il nous faut une stabilit\u00e9, une rigueur, et que l’Etat doit \u00eatre respect\u00e9 et… parfois craint.
\nMais nul besoin pour cela de petites man\u0153uvres. Plus le Chef de l’Etat s’\u00e9l\u00e8vera au-dessus des v\u00e9tilles, plus il sera fort. Plus il verra grand et large, plus il jouira de l’estime unanime. Encore une fois : il faut un minimum de fair-play, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de foi dans les valeurs, pour que se construise notre d\u00e9mocratie. Dont, plus que tout autre pays, et parce que nous sommes un petit peuple, nous avons besoin. Max Weber disait que le savant suit une morale de la conviction, mais que le politique suit une morale de la responsabilit\u00e9, ce qui est d’ailleurs une grande chose. Mais un peu de conviction, de bonne foi, ne saurait en aucun cas desservir un v\u00e9ritable projet politique, celui du coureur de fond, de l’homme aux larges vues.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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