Pourquoi un pouvoir d\u00e9rive-t-il\u00a0? Pourquoi un gouvernant se transforme-t-il en dictateur,\u00a0 en tyran, en autocrate ou au mieux en \u00e9gocentrique aveugle\u00a0? Pourquoi l\u2019exercice du pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019accompagne-t-il souvent par des malversations, des passe-droits, par la transgression des lois, par la gen\u00e8se d\u2019une caste au service du pouvoir et qui, au fond, est, celle qui choisit de servir le pouvoir\u00a0?<\/p>\n
La transformation des hommes de pouvoir n\u2019est pas une mutation g\u00e9n\u00e9tique auto-immune, non\u00a0! C\u2019est une \u00e9volution progressive au fur et \u00e0 mesure de l\u2019exercice du pouvoir. \u00c9volution lente chez les personnes intelligentes, fortes de personnalit\u00e9 et id\u00e9ologues, mais tr\u00e8s rapide chez les personnes faibles, incomp\u00e9tentes et sans personnalit\u00e9.<\/p>\n
En fait cette mutation qui transforme les gouvernants, provient de la promiscuit\u00e9 d\u2019une cat\u00e9gorie particuli\u00e8re de personnes vivant et \u00e9voluant au sein des strates du pouvoir, en constituant les arcanes et portant en eux les germes de la compromission, de la turpitude, de l\u2019ignominie et surtout d\u2019une forte propension \u00e0 l\u2019autocratie.<\/p>\n
Depuis la nuit des temps, les puissants, les r\u00e9gnants, les gouvernants et ceux qui y aspirent, entretiennent ce qui furent et sont toujours des courtisans, des lavais, des bouffons, des aristocrates, des banquiers, des commer\u00e7ants et du temps des premiers empires antiques, les grandes fortunes, qu\u2019\u00e9taient les grands propri\u00e9taires terriens, les gouverneurs de provinces et les dignitaires militaires. Lorsque le pouvoir s\u2019accroit et que le dirigeant augmente son emprise sur les peuples, les corsaires et autres bandits mercenaires (les voleurs, mafieux et contrebandiers d\u2019aujourd\u2019hui) deviennent un nouveau cercle parmi les soumis, les serfs, et autres lavais qui, \u00e0 la recherche de la protection\u00a0 et de l\u2019immunit\u00e9 du pouvoir, payaient un tribu au roi (dirigeant) ou aux courtisans du premier cercle du pouvoir.<\/p>\n
La cour vit pour certains, directement de ce que le pouvoir distribue en revenus , fonctions, avantages, privil\u00e8ges et positions sociales, pour d\u2019autres la cour est un moyen d\u2019influencer le pouvoir, de le modeler aux fins de garantir la pr\u00e9servation de leurs int\u00e9r\u00eats, de leur influence et d\u2019accroitre leur richesse, mais et surtout de se doter d\u2019une immunit\u00e9 leur garantissant le droit de transgresser les lois .<\/p>\n
Tous les courtisans et\u00a0 autres larbins ont, pour trait commun, une d\u00e9marche volontaire de servitude au pouvoir, \u00e0 l\u2019asservissement au dirigeant, et une facilit\u00e9 naturelle \u00e0 l\u2019avilissement. La d\u00e9marche volontaire d\u2019avilissement et de servitude, se justifie aupr\u00e8s des courtisans par l\u2019obtention de diff\u00e9rents b\u00e9n\u00e9fices selon la position qu\u2019occupe le courtisan et sa distance par rapport \u00e0 l\u2019homme de pouvoir. Les courtisans les plus proches du pouvoir et les plus influents, en arrivent m\u00eame \u00e0 d\u00e9velopper leur propre cour et leurs propres serfs, cr\u00e9ant ainsi \u00e0 leur propre \u00e9gard une servitude et un avilissement tout aussi \u00e9quivalent qu\u2019au leur envers le dirigeant.<\/p>\n
La proximit\u00e9 au dirigeant, (r\u00e9gnant), quelque soit la position occup\u00e9e par le serf dans la soci\u00e9t\u00e9 courtisane\u00a0constitu\u00e9e de\u00a0: fonctionnaires, bouffons, argentiers, politiques (s\u00e9nateurs, d\u00e9put\u00e9s, \u00e9lus locaux, membres de partis, etc..), se caract\u00e9rise par l\u2019effacement de la personnalit\u00e9 du courtisan devant celle du dirigeant au profit d\u2019un asservissement, qui se r\u00e9v\u00e8le par l\u2019encensement, l\u2019idol\u00e2trie et le culte du dirigeant. Ainsi les courtisans se plaisent-ils \u00e0 \u00a0faire croire au dirigeant qu\u2019il est l\u2019homme providentiel et que toutes personnes qui ne vois pas en lui, la magnificence, ne sont que ren\u00e9gats, qu\u2019il faut bannir et honnir.<\/p>\n
Les courtisans se chargent souvent eux m\u00eame des basses besognes, en combattant souvent avec violence (de nos jours en utilisant l\u2019appareil r\u00e9pressif public ou la justice) ceux qui d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, entravent ou pourraient entraver le chemin qu\u2019ils ont trac\u00e9 pour le dirigeant et le pouvoir en place.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, les courtisans et les serfs, consentent volontairement, voire m\u00eame, recherchent ardemment la servitude, abandonnant leur libert\u00e9 de conscience et faisant le choix de vivre selon le bon gr\u00e9 du dirigeant, au lieu du juste choix, que de vivre en totale libert\u00e9 de conscience et de pens\u00e9e et dans un \u00c9tat de droit.<\/p>\n
Dans les temps anciens, on naissait serf et on le demeurait, La culture de l\u2019asservissement au ma\u00eetre \u00e9tait inculqu\u00e9e d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Aujourd\u2019hui, on ne na\u00eet pas serf, mais la culture de l\u2019asservissement est instaur\u00e9e et cultiv\u00e9e par le pouvoir et les dirigeants au sein m\u00eame des structures sociales et \u00e9ducatives.<\/p>\n
De nos jours, le pouvoir d\u00e9truit le syst\u00e8me \u00e9ducatif permettant l\u2019\u00e9mancipation de la pens\u00e9e, le d\u00e9veloppement des personnalit\u00e9s et du soi, au profit de l\u2019instauration d\u2019un syst\u00e8me bas\u00e9 sur la justification de l\u2019opportunisme, la recherche du b\u00e9n\u00e9fice personnel simple et rapide et la crainte de la sanction (le b\u00e2ton et la carotte), menant ainsi les personnes \u00e0 abandonner volontairement leurs Soi \u00e0 la servitude\u00a0; le chemin de l\u2019aisance (suppos\u00e9e) et de la prosp\u00e9rit\u00e9, \u00e9tant plus cours que celui d\u2019une d\u00e9marche naturelle de progression sociale bas\u00e9e sur le labeur et la m\u00e9ritocratie, le libre arbitre \u00e9tant le socle de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Le dirigeant, par le d\u00e9veloppement d\u2019un discours appropri\u00e9 souvent associ\u00e9 \u00e0 la proposition d\u2019une motivation bas\u00e9e sur l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019un p\u00e9cune ou d\u2019une \u00a0position sociale, installe une fascination de son pouvoir, non pas par l\u2019utilisation de la force, mais par la conviction aupr\u00e8s de ses courtisans, que seul l\u2019asservissement \u00e0 son bon plaisir peut mener \u00e0\u00a0 un meilleur avenir,\u00a0 la force et la contrainte exerc\u00e9e sur le peuple devenant un \u00e9l\u00e9ment de dissuasion.<\/p>\n
Au sein de la cour et sous l\u2019autorit\u00e9 du dirigeant, les hommes deviennent l\u00e2ches, vils et peureux. Aussi, lorsqu\u2019on perd sa libert\u00e9, ou qu\u2019on choisit de la sacrifier, on perd avec elle la vaillance, le m\u00e9pris du danger, la convoitise de l\u2019honneur et surtout la gloire qu\u2019apporte le combat pour la libert\u00e9. D\u00e9s lors que l\u2019emprise sur les personnes est acquise par une d\u00e9marche volontaire, voire m\u00eame par le d\u00e9veloppement d\u2019une envie profonde et d\u2019une motivation spontan\u00e9e que de servir le dirigeant, l\u2019\u00e9ducation devient l\u2019outil et la source de la p\u00e9rennit\u00e9 du servage naturel.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, les courtisans et les serfs, se complaisent dans la servitude et c\u2019est en fait cela qui explique que l\u2019asservissement est volontaire et constitue de fait la source nourrici\u00e8re du pouvoir. En assurant le bon vivre aux courtisans, le pouvoir s\u2019assure de leur asservissement volontaire\u00a0; le bon vivre devenant l\u2019opium qui assure l\u2019ali\u00e9nation des courtisans et leur reconnaissance.<\/p>\n
La renonciation au soi facilite l\u2019asservissement et fait des objectifs de r\u00e9alisation de profits, de b\u00e9n\u00e9fices et d\u2019avantages un justificatif moralement opposable aux tiers, qui nonobstant la reconnaissance de sa servilit\u00e9 et de son asservissement par le courtisan, permet, aux yeux du courtisan, de lui donner une relative valeur.<\/p>\n
Comme la cour nagu\u00e8re, la soci\u00e9t\u00e9 des serfs de nos jours est organis\u00e9e, structur\u00e9e et hi\u00e9rarchis\u00e9e\u00a0; nous y retrouvons quasiment des repr\u00e9sentants de toutes les cat\u00e9gories sociales mais majoritairement, les grands fortun\u00e9s, les fonctionnaires, les politiques, les \u00e9lus, les journalistes, les nouveaux mafieux en cols blancs et les contrebandiers<\/p>\n
La d\u00e9marche de servitude, peut prendre diff\u00e9rentes formes allant de la servilit\u00e9 au don de soi le plus vil, en passant par la mise au service du dirigeant de toute forme de ressources et de moyens, lui permettant d\u2019assoir son autorit\u00e9 et de conforter sa main mise sur le pouvoir et la soci\u00e9t\u00e9. La forme que rev\u00eat la servilit\u00e9 d\u00e9pend, en fait, du statut de la personne dans la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans et des int\u00e9r\u00eats en jeu.<\/p>\n
Il est une premi\u00e8re cat\u00e9gorie de personnes qui, pour justifier leur servilit\u00e9, leur asservissement et leur renonciation totale et d\u00e9finitive \u00e0 leur soi int\u00e9rieur au profit du dirigeant, mettent en avant leur r\u00e9ussite sociale, leur richesse accumul\u00e9e, l\u2019impunit\u00e9, les passe-droits auxquels ils ont acc\u00e8s et ceux dont ils peuvent faire b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019autres et leur proximit\u00e9 des cercles les plus proche du dirigeant, m\u00eame si pour cela ils font abstraction de toutes les exactions, violences, injustices commises par le pouvoir et d\u00e9tournent le regard, voire justifient toutes les atteintes aux libert\u00e9s et \u00e0 la justice et auxquels ils en sont souvent les associ\u00e9s, voire les instigateurs.<\/p>\n
Dans l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans ou des serfs, se distingue une seconde cat\u00e9gorie particuli\u00e8rement proche du r\u00e9gnant (dirigeant), que repr\u00e9sentent les personnes en charge des affaires et de l\u2019administration du pouvoir. Cette cat\u00e9gorie de personnes a la particularit\u00e9 d\u2019avoir totalement effac\u00e9 sa personnalit\u00e9 au profit du pouvoir, au point o\u00f9 elles ne peuvent imaginer exister hors du cercle du pouvoir. Leur engagement \u00e0 servir le dirigeant ou le r\u00e9gnant est autant ancr\u00e9 en eux, qu\u2019elles sont d\u00e9nud\u00e9es de tout \u00e9tat d\u2019\u00e2me, ne pr\u00e9sentent aucun ressentiment et n\u2019ont aucune objection \u00e0 appliquer, souvent avec z\u00e8le, les directives du dirigeant quelle qu\u2019elles soient, allant jusqu’\u00e0 anticiper (\u00e0 tort ou \u00e0 raison)\u00a0 ce qu\u2019elles consid\u00e8rent comme \u00e9tant le bien pour le pouvoir prenant des d\u00e9cisions et agissant en lieux et place du dirigeant.<\/p>\n
Cette seconde cat\u00e9gorie de serfs, est souvent assimil\u00e9e de nos jours, \u00e0 de hauts fonctionnaires ou \u00e0 des fonctionnaires dont la seule aspiration est de se hisser dans la hi\u00e9rarchie du pouvoir. Parfois, ces personnes, peuvent \u00eatre particuli\u00e8rement comp\u00e9tentes et intelligentes dans leurs domaines d\u2019intervention et c\u2019est ce qui souvent fait d\u2019eux, des personnes particuli\u00e8rement dangereuses et z\u00e9l\u00e9es dans la r\u00e9pression, le contournement des lois, la violence et le niveau d\u2019avilissement et de servitude au dirigeant.<\/p>\n
Le plus souvent, autant que l\u2019est la premi\u00e8re cat\u00e9gorie, cette seconde cat\u00e9gorie arrive \u00e0 servir plusieurs dirigeants successifs et \u00e0 faire de sorte que les arcanes du pouvoir soient totalement inf\u00e9od\u00e9s au service du pouvoir du moment. Elles ne servent ni l\u2019\u00c9tat, la Nation, la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie ni la justice, elles servent le pouvoir en totale abn\u00e9gation, pour pr\u00e9server leurs privil\u00e8ges et au passage leurs passe-droits.<\/p>\n
Si jadis ces serfs servaient le roi \u00e0 vie puis son h\u00e9ritier, aujourd\u2019hui elles servent le dirigeant \u00e9lu et font en sorte qu\u2019il demeure au pouvoir par tous les moyens et \u00e0 tous prix. Lorsque le pouvoir s\u2019\u00e9puise, ou vacille, elles sont les premi\u00e8res \u00e0 se mettre au service du nouveau pouvoir, voire m\u00eame provoquer la chute du dirigeant au profit du nouveau pr\u00e9tendant ou du nouvel \u00e9lu de la cour.<\/p>\n
Dans la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans et des serfs, il existe une autre cat\u00e9gorie qui fait partie int\u00e9grante du syst\u00e8me de pouvoir du dirigeant, mais qui est souvent invisible aux plus grand nombre et qui est pourtant d\u2019une importance capitale.<\/p>\n
Cette cat\u00e9gorie a pour caract\u00e9ristique d\u2019\u00eatre totalement d\u00e9nud\u00e9e de toute personnalit\u00e9 et de tout soi. Sa d\u00e9votion et sa servitude est absolue au point d\u2019\u00e9pouser totalement celle du pouvoir et de se fondre enti\u00e8rement dans la personnalit\u00e9 globale du culte du pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral et celle du dirigeant en particulier.<\/p>\n
Cette cat\u00e9gorie de personnes, est celle qui cr\u00e9e\u00a0: le culte de la personnalit\u00e9 du dirigeant, l\u2019image populiste du dirigeant, l\u2019\u00e9cho populaire du discours officiel, la caisse de r\u00e9sonnance de la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans et des serfs aupr\u00e8s du peuple. La dilution de la personnalit\u00e9 propre du serf ou larbin dans celle du pouvoir et du dirigeant est une d\u00e9marche nullement impos\u00e9e mais bel et bien volontaire de la personne en soi.<\/p>\n
Toutefois et \u00e0 contrario des deux cat\u00e9gories pr\u00e9c\u00e9dentes o\u00f9 la d\u00e9marche volontaire est motiv\u00e9e, r\u00e9fl\u00e9chie et, en apparence justifi\u00e9e pour les courtisans et autres serfs, dans le cas de ce dernier groupe, l\u2019avilissement et la servitude apparaissent comme totalement inn\u00e9s et naturels\u00a0; ils sont le fruit d\u2019un long apprentissage, un endoctrinement, une programmation au sein des cercles et structures de la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans qui s\u2019\u00e9tendent vers la soci\u00e9t\u00e9 civile et vers le peuple.<\/p>\n
Dans les temps anciens, il s\u2019agissait souvent des pr\u00e9cepteurs, des\u00a0 chefs de villages, des tenanciers, des r\u00e9gisseurs, qui outre leur r\u00f4les totalement d\u00e9pendant des seigneurs et donc indirectement du pouvoir, \u00e9taient les gardiens du maintien de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du pouvoir sur le peuple.<\/p>\n
Par transposition, de nos jours, des personnes dans diff\u00e9rentes strates de la soci\u00e9t\u00e9, portent volontairement ce r\u00f4le, sans avoir grands espoir de gravir l\u2019\u00e9chelle du pouvoir ou de la richesse, mais se contentant d\u2019un statut local ou social mineur avec de minces privil\u00e8ges, il s\u2019agit souvent de membres de partis politiques propagandistes ou de simple soutiens du dirigeant, de petits d\u00e9put\u00e9s et d\u2019\u00e9lus ou de fonctionnaires locaux et r\u00e9gionaux. Ceux-ci accumulent souvent diff\u00e9rentes all\u00e9geances, notamment syndicales, associatives et partisanes, leur permettant ainsi, de servir diff\u00e9rents r\u00e9gimes et diff\u00e9rents dirigeants.<\/p>\n
Le pouvoir et particuli\u00e8rement le dirigeant, adoub\u00e9 par sa cour et ensemenc\u00e9 par ses serfs, finit par \u00eatre totalement isol\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et du peuple. L\u2019isolement entretenu par la cours et l\u2019idol\u00e2trie, le culte de la personnalit\u00e9 et la flatterie qui lui est servie par la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans, l\u2019am\u00e8nent rapidement \u00e0 ne plus \u00e9couter, entendre ni comprendre ce qui se doit d\u2019\u00eatre dans l\u2019exercice du pouvoir\u00a0; le dirigeant deviens rapidement, s\u2019il ne l\u2019est pas d\u00e8s le d\u00e9part, un autocrate, voire un dictateur, l\u2019ivresse du pouvoir aidant.<\/p>\n
L\u2019excitation de l\u2019ego du pouvoir et son faste, am\u00e8ne le dirigeant \u00e0 d\u00e9velopper un syndrome connu de tous, \u00e0 savoir \u2018la peur de la perte du pouvoir\u2019. Tout, autour du dirigeant devient suspect, \u00a0sa m\u00e9fiance grandit\u00a0 et son cercle de confiance se r\u00e9duit comme peau de chagrin. Toutefois et malgr\u00e9 tout, pour le dirigeant, \u00a0la cour et la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans, demeurent un havre de confiance, croyant en maitriser les contours et les conflits, puisque tous, dans cette antre, lui sont totalement asservis et d\u00e9vou\u00e9s.<\/p>\n
C\u2019est la perversion qui se cr\u00e9e autour du pouvoir, o\u00f9 d\u2019une part,\u00a0 le dirigeant et le syst\u00e8me de pouvoir en place, se nourrissent, se maintiennent et ne peuvent survivre sans les courtisans, serfs, vassaux et autres soumis et d\u2019autre part tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 des courtisans, qui ne peuvent survivre et ne peuvent imaginer vivre, voire survivre, ailleurs et sans la cour\u00a0; qui donne naissance \u00e0 tous les abus possibles, toutes les perversions imaginables et toutes les transgressions vis-\u00e0-vis des populations, de la libre pens\u00e9e, de la libert\u00e9 de choix et de libert\u00e9 individuelle.<\/p>\n
S\u2019agit-il pour autant en ces temps modernes, d\u2019une fatalit\u00e9\u00a0historique?, peut-on \u0153uvrer \u00a0\u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une nation o\u00f9 le pouvoir ne peut \u00eatre perverti et les hommes asservis, m\u00eame volontairement et o\u00f9 la courtisanerie n\u2019aurait plus lieu d\u2019\u00eatre\u00a0? L\u2019asservissement volontaire est une culture, un d\u00e9marche progressivement acquise, parfois transmise en h\u00e9ritage (celui qui nait parmi les courtisans devient courtisan) et le plus souvent inculqu\u00e9e par la culture sociale dominante.<\/p>\n
Le syst\u00e8me de pouvoir et sp\u00e9cifiquement le pouvoir des dirigeants, se nourrit de l\u2019avilissement des courtisans et autres serfs, leur pouvoir augmente, par la croissance et l\u2019extension de la cour, mais aussi \u00a0par l\u2019ancrage de la culture de l\u2019avilissement et de la servilit\u00e9 dans toutes les strates de la soci\u00e9t\u00e9. En cultivant les instincts primaires des hommes, tels que la cupidit\u00e9, l\u2019avidit\u00e9, l\u2019envie et \u00a0m\u00eame l\u2019agressivit\u00e9 animale basique, le dirigeant et le syst\u00e8me de pouvoir, organisent l\u2019instauration de l\u2019asservissement et de la servitude volontaire.<\/p>\n
Le dirigeant et son syst\u00e8me de pouvoir, se nourrissent d\u2019une cour qu\u2019ils alimentent \u00e0 leur tour, pour asseoir une main mise sur leur environnement et sur la soci\u00e9t\u00e9 et la nation qu\u2019il dirige. De nos, jour et \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents, les dirigeants, afin d\u2019assoir leur emprise sur le syst\u00e8me de pouvoir et de perdurer (se faire r\u00e9\u00e9lire, voire changer les r\u00e8gles pour durer), ont besoin de cr\u00e9er autour d\u2019eux une cour, des serfs et des courtisans, dont le r\u00f4le est de modifier les r\u00e9gles, de fa\u00e7onner l\u2019opinion et de maitriser les rouages et les structures d\u2019exercice du pouvoir, au profit de leur dessein.<\/p>\n
Les dirigeants d\u2019aujourd\u2019hui \u00a0entretiennent un microcosme de courtisans et de serfs qui couvrent toutes les strates de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: fonctionnaires, \u00e9lus, membres de partis, chefs d\u2019entreprises et journalistes\u00a0; cette cour qui \u0153uvre pour le dirigeants, pour le syst\u00e8me de pouvoir, ne fait pas all\u00e9geance sous la contraintes, mais ont une d\u00e9marche volontaire m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chie et structur\u00e9e. Les nouveaux courtisans assurent le culte de la personnalit\u00e9 du dirigeant, forment plusieurs cercles protecteurs autour du dirigeant, et cr\u00e9ent en leur sein des serfs dont le r\u00f4le est de se sacrifier en lieu et place du dirigeant ou des premiers courtisans (fusibles ou pares chocs)\u00a0; ils peuvent ainsi assumer pour leur compte les contrecoups ou les lev\u00e9es de boucliers ou les r\u00e9actions populaires vis-\u00e0-vis des d\u00e9passements du pouvoir, des passe-droits accord\u00e9s aux courtisans, des entorses \u00e0 la loi, de l\u2019impunit\u00e9 des courtisans et des serfs.<\/p>\n
Qu\u2019est ce qui peut pousser une personne \u00e0 renoncer \u00e0 soi m\u00eame et \u00e0 se soumettre enti\u00e8rement au pouvoir, au point d\u2019accepter volontairement de se substituer au dirigeant et assumer pour son compte et \u00e0 sa place, les cons\u00e9quences des actes du pouvoir\u00a0? Les personnes qui acceptent de se donner enti\u00e8rement au pouvoir ne sont pas contraintes\u00a0; elles ne sont pas endoctrin\u00e9es, elles sont parfaitement consciente de leur don de soi, de leur sacrifice et y trouvent m\u00eame une raison de satisfaction et une justification de leur d\u00e9vouement au dirigeant. Certains y trouvent la reconnaissance des autres courtisans et de la cours, atteignant le statut de militant h\u00e9ro\u00efque. Quelle ironie que d\u2019\u00eatre qualifi\u00e9 de h\u00e9ros pour avoir atteint le niveau de servitude quasiment ultime\u00a0?<\/p>\n
Paradoxalement, les h\u00e9ros qui se sacrifient pour la libert\u00e9 de conscience, l\u2019\u00e9panouissement du soi, la libre pens\u00e9e, le libre arbitre, la libert\u00e9 d\u2019expression, le droit d\u2019exister sans contraintes, la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9, sont targu\u00e9s d\u2019opposants, de ren\u00e9gats, d\u2019ingrats, d\u2019id\u00e9alistes de \u2018complotistes\u2019 et m\u00eame de traitres. Ce qui rend la servilit\u00e9 volontaire moderne plus complexe et plus difficile \u00e0 identifier, puis \u00e0 combattre, c\u2019est que souvent ceux qui font cette d\u00e9marche, consid\u00e8rent qu\u2019ils le font par conviction \u00e0 un id\u00e9al ou \u00e0 un projet port\u00e9 par le dirigeant ou le pouvoir.<\/p>\n
Pour autant ils ne voient pas, ou font mine de ne pas voir, tous les d\u00e9passements et autres entorses aux libert\u00e9s et \u00e0 l\u2019exercice de la justice\u00a0; ils y trouvent m\u00eame justification au nom du bien \u00eatre collectif et de la justesse du projet du dirigeant. La protection de leurs int\u00e9r\u00eats fusionne avec leur conviction de servir le pouvoir\u00a0; le dogme de l\u2019int\u00e9r\u00eat supr\u00eame prenant le pas sur les principes de la libert\u00e9, de l\u2019\u00e9quit\u00e9 et de la justice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pourquoi un pouvoir d\u00e9rive-t-il\u00a0? Pourquoi un gouvernant se transforme-t-il en dictateur,\u00a0 en tyran, en autocrate ou au mieux en \u00e9gocentrique aveugle\u00a0? Pourquoi l\u2019exercice du pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019accompagne-t-il souvent par…<\/p>\n","protected":false},"author":67,"featured_media":72598,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-216559","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinions"],"yoast_head":"\n