Riadh Zghal s\u2019y attaque ! Dans un nouvel ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Le long processus de la transition \u00bb, qui vient de para\u00eetre aux Editions Leaders, le sous-titre est d\u00e9j\u00e0 \u00e9vocateur : \u00ab Espoirs, frustrations et r\u00e9silience \u00bb. En pr\u00e9face, Ahmed Ben Hamouda souligne que \u00ab cet ouvrage, dans sa forme de condens\u00e9 de notes chroniques r\u00e9dig\u00e9es sur dix ans de transition vers la d\u00e9mocratie, accompagne le d\u00e9roul\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements et avance des propositions qui \u00e9clairent, selon les \u0153ill\u00e8res de la bonne gouvernance, ce qui aurait pu ou aurait d\u00fb se faire. \u00bb<\/p>\n
Les r\u00e9flexions et analyses se d\u00e9roulent sur les sept th\u00e8mes des 454 pages du livre : la r\u00e9volte et les espoirs, d\u00e9senchantements et questionnements de la r\u00e9volte, plaidoyer pour la d\u00e9mocratie, l\u2019\u00e9preuve du vote, plaidoyer pour la d\u00e9centralisation, contexte et d\u00e9veloppement \u00e9conomique, le capital humain en mal de valorisation : les femmes et les jeunes.<\/p>\n
Qualifier la r\u00e9volte de janvier 2011 de \u2018\u2019r\u00e9volution du jasmin\u2019\u2019 ou de \u2018\u2019printemps arabe \u00bb peut \u00eatre compris comme un d\u00e9sir cach\u00e9 de lui donner un caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re comme c\u2019\u00e9tait le cas du printemps de Prague qui avait d\u00e9but\u00e9 en janvier 1968 et s\u2019\u00e9tait achev\u00e9 8 mois apr\u00e8s. Le parfum du jasmin est volatil et le printemps est tellement court en ces contr\u00e9es du sud de la M\u00e9diterran\u00e9e. Il est si vite \u00e9court\u00e9 par les chaleurs estivales. De tels qualificatifs pris au mot d\u00e9signent plut\u00f4t la r\u00e9volte que la r\u00e9volution.<\/p>\n
\u00ab Dans le mot r\u00e9volution, on peut saisir deux significations : un \u00ab revolving \u00bb ou \u00ab retour sur soi \u00bb, ou bien une rupture avec un ordre politique, \u00e9conomique, social et culturel \u00e9tabli. La rupture culturelle peut toucher la perception de soi, les valeurs sociales, les croyances, les institutions sociales et leur mode d\u2019organisation\u2026 La rupture sociale rebat les cartes du partage des pouvoirs et g\u00e9n\u00e8re une dynamique plus ou moins durable de restructuration sociale.<\/p>\n
La r\u00e9volte exprime une volont\u00e9 de rupture avec un syst\u00e8me politique dominant mais souvent \u00e9choue \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer la r\u00e9volution qui aboutit aux ruptures avec les divers syst\u00e8mes en place. La r\u00e9volte faite par les uns constitue une opportunit\u00e9 pour d\u2019autres qui saisissent le pouvoir \u00e9ject\u00e9 des mains des dirigeants en place, savent tirer les ficelles qui commandent \u00e0 la nouvelle situation et agissent selon ce principe formul\u00e9 par Brinton puis par Gramsci :\u00a0\u00bbTout doit changer pour que rien ne change !\u00a0\u00bb.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, une r\u00e9volte ouvre la voie \u00e0 plusieurs possibles. Cela peut \u00eatre la violence qui marque un coup d\u2019arr\u00eat au mouvement social, et la Tunisie en a fait l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 maintes reprises. La r\u00e9pression a marqu\u00e9 la fin de la r\u00e9volte des paysans dirig\u00e9e par le chef de tribu Ali Ben Ghedhahem en 1864, celle des travailleurs de 1978, celle du pain de 1983-1984.<\/p>\n
La r\u00e9volte peut \u00e9voluer vers une guerre civile sans garantie de changement des paradigmes \u00e0 la base du syst\u00e8me dominant. Lorsque c\u2019est le choix de la paix qui pr\u00e9vaut, alors peut commencer le changement plus ou moins profond, plus ou moins inclusif, plus ou moins porteur de ruptures.<\/p>\n
Depuis le renversement du r\u00e9gime, suite \u00e0 la promulgation d\u2019une nouvelle constitution, la question reste pos\u00e9e et les r\u00e9ponses anticip\u00e9es \u00e0 cette question clivent une soci\u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par des courants politiques et id\u00e9ologiques adverses. La r\u00e9volte de 2011 aura-t-elle une fin heureuse ou le contraire ? Faut-il croire ou non en une r\u00e9volution ? \u00bb Extrait du Pr\u00e9ambule.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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