{"id":23278,"date":"2014-12-19T14:02:23","date_gmt":"2014-12-19T13:02:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.realites.com.tn\/?p=23278"},"modified":"2015-01-12T17:46:19","modified_gmt":"2015-01-12T16:46:19","slug":"prison-et-liberte-un-homme-de-paroles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/prison-et-liberte-un-homme-de-paroles\/","title":{"rendered":"Prison et libert\u00e9: Un homme de parole(s)*"},"content":{"rendered":"

\u00ab Si je range l\u203aimpossible Salut au magasin des accessoires, que reste-t-il ? Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n\u203aimporte qui. \u00bb<\/em><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

J.-P. Sartre, Les mots.<\/em><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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L<\/span>e jeu de motS est facile, mais il rend tellement compte du personnage\u2026 Voil\u00e0 un homme qui n\u2019a jamais arr\u00eat\u00e9 de parler, de traquer les id\u00e9es et de les dire. Au lyc\u00e9e de Kairouan, d\u2019une militance l\u2019autre \u00e0 Paris, dans la clandestinit\u00e9 \u00e0 Tunis ou dans les diff\u00e9rentes prisons de Bourguiba, Ch\u00e9rif n\u2019a jamais eu la langue dans sa poche. La passion de convaincre comme une seconde nature y est pour beaucoup, mais aussi la \u00abfid\u00e9lit\u00e9 t\u00eatue\u00bb \u00e0 un engagement pr\u00e9coce \u00e0 gauche pour dire les choses comme elle sont. Or la gauche est bavarde par vocation. L\u2019auteur de ce livre est pr\u00e9cis\u00e9ment une des figure de cette gauche et les t\u00e9moignages qu\u2019il nous livre ici racontent une tranche de vie qui tourne atour de la parole donn\u00e9e, tenue, lanc\u00e9e comme une bouteille \u00e0 la mer, enseign\u00e9e, hurl\u00e9e \u00e0 la face des pouvoirs, jamais reprise, jamais tue\u2026<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Ce commentaire est d\u2019embl\u00e9e mis en ab\u00eeme : parler des diff\u00e9rents \u00e9tats d\u2019un r\u00e9gime de paroles.<\/span><\/span><\/p>\n

Un seul texte, plusieurs paroles<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La t\u00e2che est d\u2019autant moins ais\u00e9e que comme tous les textes forts, ceux qui composent cet ouvrage se pr\u00eatent \u00e0 plusieurs lectures. Il s\u2019agit de propos autobiographiques ou d\u2019analyse dont \u00able terrain \u00bb est la propre exp\u00e9rience de l\u2019auteur. Le premier geste du premier lecteur que je suis \u00e9tait de vouloir me glisser dans le r\u00e9cit, de dire : j\u2019y \u00e9tais, j\u2019en \u00e9tais\u2026 et d\u2019\u00e9grener \u00e0 mon tour mes souvenirs d\u2019\u00ab ancien combattant \u00bb. La tentation a vite tourn\u00e9 court, car ma part de l\u2019\u00e9pop\u00e9e \u00e9tait chiche et les comparses sont rarement m\u00e9morialistes. M\u00eame si le passionnant r\u00e9cit de Ch\u00e9rif, sans gloriole ni contrition, pouvait s\u00e9curiser l\u2019exercice. Et puis, se pencher par-dessus l\u2019\u00e9paule de l\u2019auteur sur notre commune jeunesse peut inspirer un orgueil de bon aloi, sans plus\u2026 Exit donc la l\u00e9gitime nostalgie du postfacier complice.<\/span><\/span><\/p>\n

Une autre lecture est celle de l\u2019apprenti historien. Le moment-Perspectives figure pour beaucoup, une origine, une re-naissance ou un recommencement, nimb\u00e9 de lumi\u00e8res ambigu\u00ebs, entre pr\u00e9histoire mythique et \u00e2ge d\u2019or \u00e0 l\u2019usage d\u2019une gauche en mal de refondation. Le texte de Ch\u00e9rif vient perturber cette lin\u00e9arit\u00e9 par l\u2019insertion au beau milieu du chaos m\u00e9moriel d\u2019un r\u00e9cit qui plaira certes aux historiens friands d\u2019\u00e9go-histoire, mais risque d\u2019embarrasser les \u00abgardiens du temple\u00bb. Car il faut bien le dire, la posture de la comm\u00e9moration permanente adopt\u00e9e jusque l\u00e0 par une partie des anciens est ici malmen\u00e9e sans crier gare. L\u2019ami Ch\u00e9rif me pardonnera, je risque de le brouiller avec quelques compagnons. L\u2019espoir suscit\u00e9 par une r\u00e9cente initiative semble s\u2019\u00e9puiser en de vaines c\u00e9l\u00e9brations dont rien ne perce sauf le soin mis \u00e0 lustrer le panth\u00e9on des fondateurs. Ce n\u2019est pas faire injure \u00e0 ces derniers \u2013bien au contraire- que de leur souhaiter une vie ult\u00e9rieure moins froide que celle de la mus\u00e9ification ou du ressassement de kermesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Car il y a t\u00e9moignage et t\u00e9moignage. Il y a celui, vou\u00e9 \u00e0 l\u2019illustration d\u2019une figure ou d\u2019un \u00e9v\u00e8nement qui vaut tout au plus comme liturgie communautaire. Et il y a le t\u00e9moignage profane qui pr\u00e9tend raconter une histoire et restituer des faits. On est ici face \u00e0 une restitution – le mot est revendiqu\u00e9 par l\u2019auteur en conclusion de son \u00ab Parcours \u00e0 Perspectives \u00bb – \u00e0 la premi\u00e8re personne d\u2019une aventure collective. L\u2019entreprise est risqu\u00e9e, et gageons que la moindre inflexion sera pass\u00e9e au crible des vigiles par anticipation d\u2019une m\u00e9moire en cours de construction. Et ce sera tant mieux. Car il faut souligner l\u2019importance du mat\u00e9riau m\u00e9moire pour retracer la trame, l\u2019identit\u00e9 narrative de l\u2019extr\u00eame gauche tunisienne. Les traces de cette histoire ne sont pas toujours consign\u00e9es par \u00e9crit\u2026 Il y a certes les rapports de police, qui constituent des archives dont le maniement demande du doigt\u00e9 et de la prudence ; il y a certes les publications et les \u00ab textes internes \u00bb qui ont \u00e9chapp\u00e9 aux destructions r\u00e9guli\u00e8res ou \u00e0 la critique rongeuse des cachettes de fortune\u2026 Mais ce corpus \u00e9pars ne rend que tr\u00e8s partiellement compte d\u2019un parcours qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 sur une sc\u00e8ne sociale souterraine, la clandestinit\u00e9, ou entre quatre murs. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance du \u00ab travail de la m\u00e9moire\u00bb pour recoller les morceaux d\u2019une histoire dans la t\u00eate de chacun mais qui n\u2019appartient \u00e0 personne en propre. Dans les rapports houleux entre la m\u00e9moire et l\u2019histoire on est ici dans un cas de figure insolite : o\u00f9 la m\u00e9moire tient l\u2019histoire, o\u00f9 le souvenir pr\u00e9c\u00e8de l\u2019archive, mieux le souvenir est l\u2019archive premi\u00e8re.<\/p>\n

L\u2019histoire de l\u2019extr\u00eame gauche est difficile \u00e0 \u00e9crire pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle sera l\u2019enjeu d\u2019une bataille sur le souvenir. En l\u2019esp\u00e8ce, Ch\u00e9rif n\u2019est pas le premier \u00e0 ouvrir les hostilit\u00e9s. La production \u00e9crite sur Perspectives-T.T. commence \u00e0 s\u2019\u00e9paissir, entre les travaux universitaires, encore rares et les textes autobiographiques qui commencent \u00e0 fleurir. L\u2019impression qui pr\u00e9vaut est celle d\u2019une histoire en forme de feu d\u2019artifice: par l\u2019\u00e9clat des c\u00e9l\u00e9brations \u00e9voqu\u00e9es plus haut, par l\u2019\u00e9clatement dans tous les sens des diff\u00e9rentes parts de v\u00e9rit\u00e9 sur \u00ab l\u2019affaire Perspectives \u00bb, par l\u2019enthousiasme furtif que suscite chaque contribution : il en fut ainsi du \u00abCombat pour les lumi\u00e8res \u00bb de M. Charfi ou de la \u00ab Jeunesse \u00bb de G. Naccache, tous les deux surplomb\u00e9s par le ton narquois de F. B Haj Yahia , dont la fortune litt\u00e9raire fut, il est vrai, plus durable.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cet improbable tas de souvenirs que vient s\u2019ajouter le parcours de Ch\u00e9rif. Ce qui frappe en premier, s\u2019agissant du texte central de l\u2019ouvrage du moins, c\u2019est que le prof-de-sciences-po s\u2019abstient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de s\u2019immiscer dans l\u2019histoire. Ce qui nous vaut une relation nue, sans fioritures ni habillage savant, d\u2019un parcours o\u00f9 l\u2019engagement, les fuites en avant, les empoignades, les abdications\u2026 s\u2019encha\u00eenent et semblent couler de source. Pourtant entre le cheval fou des jeunes ann\u00e9es, et ses tribulations \u00e0 travers l\u2019Europe et le Moyen Orient \u00e0 la poursuite de l\u2019impossible \u00e9toile, le dirigeant impromptu \u00e0 Paris, l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re clandestin \u00e0 Tunis, le prisonnier qui \u00e9crit plus vite que son ombre (dont les m\u00e9morables bilans du \u00ab mouvement marxiste-l\u00e9niniste \u00bb ont esquint\u00e9 les pupilles de plus d\u2019un camarade entre \u00e9criture sur \u00abpapier job \u00bb et d\u00e9cryptage), le jeune prof de philo r\u00e9apprenant l\u2019abc de la vie en soci\u00e9t\u00e9\u2026 se chevauchent plusieurs vies pour un seul homme. Le m\u00e9rite premier de ce r\u00e9cit \u00e9crit-parl\u00e9 est de rendre sa coh\u00e9rence \u00e0 ce formidable brouillon.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les coulisses du gauchisme<\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit de Ch\u00e9rif ne r\u00e9v\u00e8le pas, il recadre le regard, comme on ajuste des lunettes. Il ne d\u00e9voile rien, il subvertit tranquillement le dispositif sommaire d\u2019une m\u00e9moire \u00e9difiante. Point de h\u00e9ros, ni d\u2019antih\u00e9ros d\u2019ailleurs, dans cette aventure. Les noms illustres que l\u2019on s\u2019attend \u00e0 rencontrer s\u2019\u00e9clipsent en contre-champ, et c\u00e8dent l\u2019avant-sc\u00e8ne aux \u00ab camarades intimes \u00bb, pour ainsi dire, dont le courage, l\u2019humour, l\u2019humilit\u00e9 sont racont\u00e9s par le menu. On voit les noms d\u00e9filer, plut\u00f4t les inconnus que ceux qui d\u00e9fraient la chronique de la Tunisie postr\u00e9volutionnaire. Parfois, allez savoir par quelle incompr\u00e9hensible pudeur, tel personnage est crypt\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 des acteurs, le statut des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus est lui aussi r\u00e9ajust\u00e9, rehauss\u00e9 ou banalis\u00e9. Les disputes hom\u00e9riques des dirigeants du COP ou la guerre qui finalement n\u2019aura pas lieu entre les \u00ab anciens \u00bb et les \u00abnouveaux\u00bb \u00e0 Borj Erroumi sont minor\u00e9es alors que les luttes des petites gens de Lyon, par exemple, sont magnifi\u00e9es. Ce parti pris n\u2019est sans doute pas pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9, une question de regard\u2026 braqu\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a agit, l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a d\u00e9gaine, comme un plan am\u00e9ricain. J\u2019avoue pour ma part une grande frustration : mon vieux go\u00fbt pour les hommes illustres sans doute. Je me rabats donc sur ces incursions inoubliables dans les coulisses du gauchisme ou s\u2019op\u00e8re la fabrique du dogmatisme : comme l\u2019\u00e9pisode o\u00f9 l\u2019auteur lui-m\u00eame, fraichement propuls\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l\u2019organisation et charg\u00e9 illico d\u2019\u00e9laborer \u00ab la ligne g\u00e9n\u00e9rale de la r\u00e9volution d\u00e9mocratique et nationale \u00bb, se met \u00e0 copier-coller la cat\u00e9ch\u00e8se de Mao Ts\u00e9 Toung. Sans autre forme de proc\u00e8s.<\/p>\n

Cette immersion guid\u00e9e dans la mouvance gauchiste des seventies ne contourne que les grands personnages, elle s\u2019attarde volontiers sur les pr\u00e9cieuses ridicules, les moulins \u00e0 vent et les r\u00eaves insondables d\u2019une jeunesse entr\u00e9e en politique comme on entre en religion, \u00e9perdue et raide comme la justice\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00eame temps le r\u00e9cit est une illustration du paradoxe du militant : fid\u00e8le au dogme du groupe mais bien oblig\u00e9 de plier aux exigences de la vie comme elle va. La narration elle-m\u00eame est calibr\u00e9e pour en rendre compte. La relation du parcours militant est sillonn\u00e9e de digressions sur l\u2019amour, l\u2019amiti\u00e9, la famille itin\u00e9rante\u2026 Les lecteurs retiendront comme moi, entre autres histoires dans l\u2019histoire, la grande complicit\u00e9, n\u00e9e aux portes de la prison, entre une jeune enseignante lyonnaise et un solide b\u00e9douin pieux et analphab\u00e8te. Claudette et \u2018am H\u2019sine.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a fort \u00e0 parier que cet effort fera des \u00e9mules et permettra de reconstituer ce que Michel Foucault appelle \u00ab l\u2019archive g\u00e9n\u00e9rale \u00bb d\u2019une \u00e9poque. Il appartiendra aux historiens de traiter et d\u2019articuler l\u2019ensemble pour que le mat\u00e9riau m\u00e9moire compose le socle d\u2019une histoire \u00e0 l\u2019ordre du jour de notre gauche qui, \u00e0 l\u2019heure qu\u2019il est, semble litt\u00e9ralement rena\u00eetre de ses cendres. C\u2019est dire que l\u2019ouvrage peut se lire comme un acte politique.<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, la politique n\u2019est pas seulement le sujet du livre, il y a aussi le discours sous-jacent qui rev\u00eat un relief particulier dans le contexte actuel.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire autrement<\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit ch\u00e9rifien propose une nouvelle exemplarit\u00e9 : un usage nouveau du pass\u00e9 qui le sort des d\u00e9combres sans gommer les crispations id\u00e9ologiques ni les exp\u00e9riences foireuses ou erratiques. Le gauchisme, le sacrifice, la torture, l\u2019incarc\u00e9ration sont soustraits \u00e0 l\u2019histoire \u00ab olympique \u00bb et ramen\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle humaine. La banalisation, de l\u2019action comme des acteurs, op\u00e8re paradoxalement comme une valorisation. Ce n\u2019est pas seulement une question de ton, encore qu\u2019un discours vaut \u00e9galement par sa tonalit\u00e9. Le fait est que cette nouvelle mani\u00e8re de dire notre histoire advient dans un chass\u00e9-crois\u00e9 id\u00e9ologique et intellectuel.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, l\u2019islam politique tunisien s\u2019\u00e9tait gard\u00e9 de trop faire \u00e9tat du capital sacrifice, se contentant de r\u00e9compenser ses ouailles pour services rendus. Mais \u00e0 mesure que l\u2019\u00e9chec de l\u2019islamisme de gouvernement devenait patent, les rodomontades sont revenues \u00e0 la surface. On se souviendra longtemps de ce parlementaire r\u00e9put\u00e9 mod\u00e9r\u00e9 se pr\u00e9valant \u00e0 maintes reprises de ses dix-sept ans de bagne pour se disculper d\u2019une harangue de lynchage, ou de ce premier ministre \u00e9voquant les s\u00e9quelles des s\u00e9vices endur\u00e9s en pr\u00e9ambule d\u2019un discours de guerre civile (en r\u00e9ponse au sit-in du Bardo) qu\u2019il devait d\u2019ailleurs piteusement ravaler par la suite. \u00c0 rebours de cette arrogance affol\u00e9e, la gauche avait largu\u00e9 le discours doloriste. Nagu\u00e8re, l\u2019extr\u00eame gauche, en mal de l\u00e9gitimit\u00e9, alignait ses supplici\u00e9s comme autant de troph\u00e9es. D\u00e9pass\u00e9 sur ce terrain par le long martyr des islamistes, elle a de guerre lasse remis\u00e9 au rancart la panoplie h\u00e9ro\u00efsante. L\u2019islam politique parcourt le m\u00eame chemin en sens inverse, le martyrologe survient \u00e0 l\u2019heure de l\u2019embarras id\u00e9ologique. Comme une ultime parade aux apories intellectuelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de l\u2019invocation quasi programmatique de la r\u00e9pression subie, dont on connait l\u2019importance et la pr\u00e9carit\u00e9 en termes de dividendes \u00e9lectoraux, c\u2019est le statut du pass\u00e9 chez les uns et chez les autres qui s\u2019esquisse dans la m\u00eame configuration \u00e0 fronts renvers\u00e9s. On ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par le retard mis par les dirigeants islamiste \u00e0 d\u00e9visager leurs pratiques ant\u00e9rieures : deux congr\u00e8s, deux sursis depuis 2011.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette lecture est sans doute tendancielle. Les mauvaises langues diront tendancieuse. Soit. On a quand m\u00eame l\u2019impression que le contrepied de Ferjani \u00e0 l\u2019adresse de ses propres amis ricoche dans le contexte imm\u00e9diat sur ses adversaires. Humain, trop humain, l\u2019itin\u00e9raire du militant ? On est tent\u00e9 de dire oui en refermant ce livre travers\u00e9 de bout en bout par une jubilation toute dionysiaque.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les deux droites s\u2019affirment comme les acteurs dominants de l\u2019\u00e9chiquier tunisien, se profilent de petits combats sur le \u00ab roman national\u00bb. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 un bourguibisme rassembleur en diable, si j\u2019ose dire, dont les h\u00e9ritiers (flanqu\u00e9s des enfants perdus et retrouv\u00e9s) ne cessent de raboter les asp\u00e9rit\u00e9s et de le pr\u00e9senter comme l\u2019horizon ind\u00e9passable de notre modernit\u00e9. Sur l\u2019autre bord, un islam politique en cours de nationalisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, moyennant quelques arrangements avec l\u2019histoire et quelques distractions par rapport au pr\u00e9sent. Qu\u2019importe, le consensus vaut bien une fatwa<\/em> de tunisification.<\/span><\/span><\/p>\n

Le livre de Ferjani est une invitation \u00e0 un autre voyage. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une conversion \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u00e9mocratique solidement amarr\u00e9e \u00e0 l\u2019engagement premier. Au fond, le projet en filigrane de ce t\u00e9moignage c\u2019est l\u2019\u00e9mergence d\u2019une autre subjectivit\u00e9, d\u2019un autre paradigme : ni les r\u00eaves doux, ni l\u2019utopie forcen\u00e9e mais l\u2019attachement \u00e0 deux exigences compl\u00e9mentaires et indissolubles : la libert\u00e9 pour chacun et l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous.<\/span><\/span><\/p>\n

Hichem Abdessamad\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

*PRISON <\/em>ET LIBERTE, de Mohamed-Ch\u00e9rif FERJANI, Mots Passants, Tunis, 2014<\/em><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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