{"id":24071,"date":"2015-01-06T11:19:49","date_gmt":"2015-01-06T10:19:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.realites.com.tn\/?p=24071"},"modified":"2015-01-06T11:19:49","modified_gmt":"2015-01-06T10:19:49","slug":"de-la-possibilite-de-la-democratie-en-tunisie-quen-pense-am-lamine-mondher-et-madame-chirine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/de-la-possibilite-de-la-democratie-en-tunisie-quen-pense-am-lamine-mondher-et-madame-chirine\/","title":{"rendered":"De la possibilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie en Tunisie: Qu\u2019en pense \u2018am Lamine, Mondher et madame Chirine ?"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>Quand Obama ou d\u2019autres chefs d\u2019\u00c9tat f\u00e9licitent la Tunisie pour sa d\u00e9mocratie, les Tunisiens \u00e9chaud\u00e9s subodorent un \u00e9loge d\u00e9mesur\u00e9. N\u00e9anmoins, pareil exc\u00e8s encourage les partisans politiques de l\u2019option d\u00e9mocratique et remet en cause la voie choisie par Ansar acharia. Tout cela occupe les palabres de l\u2019agora. Face au garage de Hay Ettahrir, un motocycliste freine avec peine, insulte le taxiste oublieux, selon lui, d\u2019actionner son clignotant et les badauds interviennent, aussit\u00f4t, pour conjurer le pr\u00e9lude \u00e0 la rixe annonc\u00e9e par la gesticulation d\u00e9cha\u00een\u00e9e.<\/div>\n<\/div>\n<p>Une fois l\u2019incendie circonscrit et les protagonistes repartis l\u2019incident nourrit la discussion.<\/p>\n<p>Il inspire garagistes et clients.<\/p>\n<p>Mondher, la quarantaine, \u00e9lectricien de l\u2019\u00e9quipe, tient ce commentaire\u00a0: \u00ab<em>avez-vous vu comment ce farkh (gamin) ose injurier l\u2019homme \u00e2g\u00e9\u00a0? Il pourrait \u00eatre son p\u00e8re.\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Jour et nuit \u00e7a parle de d\u00e9mocratie. Quelle d\u00e9mocratie\u00a0? Dans cinquante-cinq mille ans elle ne sera pas ici. Ces gens-l\u00e0 ne sont pas faits pour la d\u00e9mocratie. Chacun dit \u00e9pargne ma t\u00eate et frappe. L\u2019autre jour, \u00e0 l\u2019Ariana, j\u2019ai voulu acheter un kilo de pommes.<\/p>\n<p>Le marchand glisse ses doigts entre les rang\u00e9es de la couche sup\u00e9rieure, saisit la pomme de mauvaise qualit\u00e9, la cache sous la bonne et place les deux dans le sac. \u00c0 la deuxi\u00e8me fois je lui dis \u00ab<em>ne me donnez pas celles d\u2019en bas<\/em>.<\/p>\n<p><em>Il reverse le sac dans la caisse, renonce \u00e0 me servir et retourne s\u2019asseoir sans mot dire pour terminer son casse-cro\u00fbte. Ou bien tu acceptes la tromperie ou bien il n\u2019y a rien. C\u2019est ainsi, sauf \u00e0 Carrefour ou \u00e0 G\u00e9ant, mais l\u00e0 tu n\u2019es plus en Tunisie<\/em>.\u00bb<\/p>\n<p>Un terme, intraduisible, d\u00e9signe l\u2019astuce nuisible, \u00ab<em>iwajah<\/em>\u00bb il d\u00e9visage et donne \u00e0 voir la bonne figure de sa marchandise. Le marchand tricheur exhibe le meilleur et cache le pire. Selon Mondher ainsi vivent, ici et maintenant, les hommes. Au paradis perdu, la femme n\u2019a rien \u00e0 voir avec la pomme.<\/p>\n<p>Loin d\u2019infliger un d\u00e9menti \u00e0 ce premier r\u00e9cit, madame Chirine enfonce encore davantage l\u2019\u00e9pine \u00ab<em>pourquoi vous casser la t\u00eate\u00a0? La d\u00e9mocratie court dans un oued et les Tunisiens courent dans l\u2019autre.<\/em><\/p>\n<p><em>J\u2019ai vendu ma voiture depuis dix ans.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019acheteur commet depuis plusieurs infractions et je re\u00e7ois les contraventions. S\u00fbre de mon bon droit je ne paye pas. La somme est devenue \u00e9norme et je viens de recevoir une convocation. Il a laiss\u00e9 la carte grise en mon nom et je n\u2019ai gard\u00e9, ni contrat, ni aucune preuve. Il m\u2019a fallu prendre un avocat. L\u2019argent gaspill\u00e9, le stress et le temps perdu sont dus \u00e0 la tromperie. C\u2019est de la d\u00e9mocratie\u00a0?<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Am Lamine, le patron, soixantenaire et m\u00e9canicien hors pair, oppose un avis contraire.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><em>\u00abJe suis d\u2019accord, mais nous sommes au d\u00e9but et il faut continuer. Il y a des gens irr\u00e9guliers dans tous les pays. J\u2019ai vot\u00e9 pour si El B\u00e9ji.<\/em><\/p>\n<p><em>Ses adversaires le critiquent \u00e0 tort et \u00e0 travers, mais il est d\u00e9mocrate, il gagnera et il rendra le pays d\u00e9mocratique<\/em>.\u00bb<\/p>\n<p>Mondher ne l\u00e2che pas le manche apr\u00e8s la cogn\u00e9e.<\/p>\n<p>Tenace, il renvoie la balle \u00e0 son co\u00e9quipier. \u00ab<em>Avant cette g\u00e9n\u00e9ration de voyous la Tunisie \u00e9tait d\u00e9mocratique.<\/em><\/p>\n<p><em>Dans ma jeunesse je n\u2019osais jamais passer devant le caf\u00e9 o\u00f9 mon p\u00e8re et mon oncle pouvaient se trouver.<\/em><\/p>\n<p><em>Aujourd\u2019hui encore, mon fr\u00e8re moins \u00e2g\u00e9 d\u2019\u00e0 peine deux ans ne fume pas devant moi. Avant, quand le bandit le plus endurci croisait l\u2019homme au grand \u00e2ge il baissait les yeux.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>L\u2019approbation de madame Chirine ajoute une pr\u00e9cision \u00e0 cette appr\u00e9ciation. \u00ab<em>Ton fr\u00e8re ne fume pas devant toi, mais comme lui, aujourd\u2019hui, nous n\u2019en trouvons qu\u2019un ou deux. Ya hasra, depuis qu\u2019est tomb\u00e9 sur nous ce hijouj et majouj de hay naguez, hay Ettadhamen ou hay Ettahrir, les gens biens ont disparu<\/em>\u00bb. Mondher para\u00eet piqu\u00e9 au vif et r\u00e9plique, \u00ab<em>ah non, madame, s\u2019il vous plait, ne parlez pas comme \u00e7a\u00a0! Mon p\u00e8re vient de Jendouba, je suis n\u00e9 \u00e0 hay Ettahrir et j\u2019y vis toujours.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Les yeux riv\u00e9s sur les soupapes et le joint de culasse \u00e0 r\u00e9parer, am Lamine r\u00e9fute ces propos d\u2019un seul mot\u00a0: si El B\u00e9ji, si El B\u00e9ji, si El B\u00e9ji. Par cette r\u00e9p\u00e9tition il apporte sa contradiction \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de construire la d\u00e9mocratie en Tunisie.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>La vertu<\/strong><\/p>\n<p>Pour Mondher, l\u2019indice de l\u2019\u00e9thos d\u00e9mocratique serait le respect du plus \u00e2g\u00e9. Par-del\u00e0 l\u2019espace et le temps, les \u00e9gards dus repr\u00e9sentent la supr\u00eame vertu. Elle surplombe la transition de l\u2019ancienne \u00e0 la nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Le manque d\u2019\u00e9gards vide la Constitution de toute signification.<\/p>\n<p>Des voix conseillent \u00e0 B\u00e9ji et \u00e0 Marzouki de raison garder.<\/p>\n<p>La comp\u00e9tition ne doit pas sabrer le respect. Cependant, l\u2019ample transformation de la soci\u00e9t\u00e9 modifie le sens donn\u00e9 au mot respect. Par la voix de Mondher, le sens commun li\u00e9 aux vieilles cat\u00e9gories de pens\u00e9e \u00e9tablit une homologie entre la vertu et le respect du plus \u00e2g\u00e9. Aujourd\u2019hui et sur le papier, le gamin gifl\u00e9 par son p\u00e8re pourrait porter plainte contre lui aupr\u00e8s du juge d\u2019enfants. Eu \u00e9gard \u00e0 la doxa d\u00e9mocratique, il n\u2019y a ni classes d\u2019\u00e2ge, ni homme, ni femme, ni noir, ni blanc, ni<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><em>beldi<\/em>, ni<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><em>barrani<\/em>, tous, vous \u00eates<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><em>un<\/em>devant la loi. Dans ces conditions, l\u2019\u00e9thique transcende la politique, car le passage du r\u00e9el vers une certaine vision de l\u2019id\u00e9al peut favoriser le carnage. Pourtant admirateur de Rousseau, Robespierre instaurait la terreur dans le sillage de la r\u00e9volution et le sanguinaire prosp\u00e9rait sous le diad\u00e8me de \u00abl\u2019\u00catre supr\u00eame\u00bb. \u00c0 la fin de son ouvrage titr\u00e9<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><em>G\u00e9n\u00e9alogie de la morale<\/em>, Nietzsche \u00e9crit \u00ab<em>pour construire un sanctuaire, il faut qu\u2019un sanctuaire soit d\u00e9truit. C\u2019est la loi<\/em>\u00bb. Aujourd\u2019hui Abou Bakr et Baghdadi pourrait dire \u00ab<em>pour construire l\u2019\u00c9tat th\u00e9ocratique, il faut que l\u2019\u00c9tat civil soit d\u00e9truit. C\u2019est ma loi.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>De curieuses interf\u00e9rences jettent une s\u00e9rie de passerelles entre les domaines les plus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes de la condition humaine. Elles entrem\u00ealent philosophes, \u00e9gorgeurs sans foi ni loi, tenants du sens commun et politiciens aux abois dont certains aboient comme chacun le voit. Tous opinent, mais donnent \u00e0 voir leur id\u00e9e pour l\u2019unique et ultime v\u00e9rit\u00e9. De l\u00e0 sourd le recours \u00e0 l\u2019argument du b\u00e2ton ou \u00e0 celui de la majorit\u00e9 pour couper court \u00e0 la confrontation des repr\u00e9sentations.<\/p>\n<p>Rousseau percevait le risque sanguinaire de la domination majoritaire.<\/p>\n<p>L\u2019absence de sens assignable \u00e0 l\u2019existence offre, parfois, l\u2019occasion d\u2019\u00e9noncer n\u2019importe quoi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>C\u2019est la faute \u00e0 la campagne<\/strong><\/p>\n<p>Madame Chirine, la citadine \u00abd\u2019origine\u00bb, incrimine la submersion de la ville par la d\u00e9ferlante venue des campagnes. Ainsi chemine l\u2019agonie de la d\u00e9mocratie en Tunisie.<\/p>\n<p>Avec l\u2019itin\u00e9raire d\u2019un p\u00e8re d\u00e9racin\u00e9, Mondher prend la d\u00e9fense de la ruralit\u00e9 pour imputer la mort des pratiques d\u00e9mocratiques \u00e0 l\u2019entropie du sens \u00e9thique. Ancien ou nouveaux, les mondes sociaux d\u00e9tiennent leurs codifications morales, mais dans tous les cas de figure les raisons de l\u2019incivilit\u00e9 outrepassent les d\u00e9terminations collectives, transitionnelles ou pas et maintiennent partie li\u00e9e \u00e0 une certaine libert\u00e9 humaine. L\u2019un parle et met \u00e0 contribution les cordes vocales de sa gorge quand l\u2019autre \u00e9gorge. La bipolarisation, processus irr\u00e9ductible \u00e0 sa m\u00e9diatisation, origine l\u2019opposition des prises de position, les unes langagi\u00e8res et les autres meurtri\u00e8res. L\u2019id\u00e9ologie r\u00e9fut\u00e9e par les enturbann\u00e9s tire vers l\u2019avenir la structure sociale o\u00f9 il est question de sp\u00e9cifier la fonction de la religion dans la transition impuls\u00e9e par la R\u00e9volution. Le CSP de Bourguiba et le combat engag\u00e9 par Chokri Bela\u00efd jalonnent la trajectoire mal-aim\u00e9e des barbus, depuis l\u2019Ind\u00e9pendance \u00e0 aujourd\u2019hui. De ce conflit d\u00e9pend la r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019interrogation rapport\u00e9e \u00e0 l\u2019air du temps\u00a0: la d\u00e9mocratie est-elle possible en Tunisie\u00a0? Les d\u00e9dales et les d\u00e9tours \u00e0 suivre au fil des jours hantent les s\u00e9questr\u00e9s de l\u2019attente permanente. H\u00e9las\u00a0! La transformation du monde social n\u2019a rien \u00e0 voir avec la fin de l\u2019histoire, et la surprise demeure sans cesse de mise. Aujourd\u2019hui le Bardo r\u00e9unit les \u00e9lus du peuple et aucune d\u00e9rive ne pervertit l\u2019ambiance festive.<\/p>\n<p>Priv\u00e9 d\u2019invitation, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e9marge au registre des abonn\u00e9s absents. Par cet \u00e9pisode l\u2019ar\u00e9opage lui adresse un message o\u00f9 l\u2019esprit chagrin subodore le pr\u00e9lude au second \u00abd\u00e9gage\u00bb. Pour l\u2019instant, B\u00e9ji et Marzouki, le caniche, jusqu\u2019ici, de Ghannouchi renvoient l\u2019un \u00e0 l\u2019autre la balle des coups bas au moment o\u00f9 Abou Iyadh courtise l\u2019\u00c9mir et guette \u00e0 Derna.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9tat des lieux et sa complexit\u00e9 ont partie li\u00e9e avec la question pos\u00e9e. Au plan de l\u2019investigation, une mine d\u2019informations illumine le garage de am Lamine. \u00c0 l\u2019aulne de l\u2019exploration il n\u2019y a ni bases populaires, ni hauteurs philosophiques, ni sommet de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n<p>Un ultime enseignement fuse de ce constat au moment o\u00f9 la m\u00e9galomanie galope apr\u00e8s les mirages du palais. En d\u00e9pit des luttes feutr\u00e9es ou d\u00e9clar\u00e9es, l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019abolition des grands airs et la fraternit\u00e9 fondent l\u2019unique dignit\u00e9. Entre Mondher, son p\u00e8re et son fr\u00e8re prosp\u00e8re le respect, mais h\u00e9las\u00a0! Dans l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9, les relations de d\u00e9pendance enrobent les rapports de proximit\u00e9.<\/p>\n<p>Dans ces conditions, la critique du pass\u00e9 par le pr\u00e9sent mitig\u00e9 pointe vers l\u2019avenir de l\u2019\u00e9ventuelle modernit\u00e9. Ainsi va le pari sur la d\u00e9mocratie entour\u00e9e d\u2019ennemis subjectifs et objectifs, exog\u00e8nes et endog\u00e8nes. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019\u00e9loge, ni optimiste, ni pessimiste, voit ce que la flatterie amie ne per\u00e7oit pas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quand Obama ou d\u2019autres chefs d\u2019\u00c9tat f\u00e9licitent la Tunisie pour sa d\u00e9mocratie, les Tunisiens \u00e9chaud\u00e9s subodorent un \u00e9loge d\u00e9mesur\u00e9. 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