{"id":25464,"date":"2015-01-16T14:42:02","date_gmt":"2015-01-16T13:42:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.realites.com.tn\/?p=25464"},"modified":"2015-01-16T14:53:30","modified_gmt":"2015-01-16T13:53:30","slug":"ecrire-lhistoire-de-la-revolution-tunisienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/ecrire-lhistoire-de-la-revolution-tunisienne\/","title":{"rendered":"Ecrire l\u2019histoire de la R\u00e9volution tunisienne"},"content":{"rendered":"

D<\/span><\/span>ans les annales des r\u00e9volutions arabes initi\u00e9es le 17 d\u00e9cembre 2010 et qui continuent jusqu\u2019\u00e0 nos jours \u00e0 embraser de nombreux pays et r\u00e9gimes, se posent des probl\u00e8mes de m\u00e9thodes, ainsi que des modes d\u2019approches et d\u2019analyses. C\u2019est une histoire somme toute br\u00fblante qui touche des acteurs encore pr\u00e9sents. Etablir une chronique ne serait-ce que provisoire pour les 28 jours de la R\u00e9volution tunisienne est un d\u00e9fis en soi, car et particuli\u00e8rement pour la journ\u00e9e du 14 janvier, elle seule peut \u00eatre l\u2019objet de plusieurs livres ! Nous avons assist\u00e9 apr\u00e8s janvier 2011 \u00e0 la publication de nombreux \u00e9crits ; ils s\u2019inscrivent plus dans la m\u00e9moire que dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

Et comme toute r\u00e9volution a ses martyrs \u2013 \u00e0 l\u2019exemple de 1952-1954- la prudence est de mise afin d\u2019\u00e9tablir une liste objective, la proximit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui \u00f4te une grande partie de son objectivit\u00e9, car il est facile de basculer dans les erreurs d\u2019appr\u00e9ciations et de jugements de valeurs. Il faut dire que la difficult\u00e9 de fixer les faits, les acteurs, le contexte, les interactions aussi bien internes qu\u2019externes sont autant d\u2019obstacles inh\u00e9rents \u00e0 une \u00e9criture \u00ab froide \u00bb et du moins objective de ce \u00ab big bang\u00bb du XXIe si\u00e8cle. Dans cet amalgame, il serait non moins imp\u00e9ratif pour l\u2019historien de s\u2019engager dans cette \u00e9criture afin de t\u00e9moigner de cette \u00ab histoire en mouvement \u00bb et qui sera dans le futur une source incontournable \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui pourra se r\u00e9v\u00e9ler de secrets ou de t\u00e9moignages d\u00e9cisifs. Pour m\u00e9moire; H\u00e9rodote, Tabari, Ibn Khaldoun, Michelet, Marx, ne furent-ils pas des historiens de leurs \u00e9poques respectives et leurs legs ne sont-ils toujours pas revisit\u00e9s pour comprendre leurs \u00e9poques ?ans les annales des r\u00e9volutions arabes initi\u00e9es le 17 d\u00e9cembre 2010 et qui continuent jusqu\u2019\u00e0 nos jours \u00e0 embraser de nombreux pays et r\u00e9gimes, se posent des probl\u00e8mes de m\u00e9thodes, ainsi que des modes d\u2019approches et d\u2019analyses. C\u2019est une histoire somme toute br\u00fblante qui touche des acteurs encore pr\u00e9sents. Etablir une chronique ne serait-ce que provisoire pour les 28 jours de la R\u00e9volution tunisienne est un d\u00e9fis en soi, car et particuli\u00e8rement pour la journ\u00e9e du 14 janvier, elle seule peut \u00eatre l\u2019objet de plusieurs livres ! Nous avons assist\u00e9 apr\u00e8s janvier 2011 \u00e0 la publication de nombreux \u00e9crits ; ils s\u2019inscrivent plus dans la m\u00e9moire que dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

La R\u00e9volution tunisienne et les d\u00e9fis qu\u2019elle rel\u00e8ve dans le monde arabe<\/strong><\/p>\n

La R\u00e9volution tunisienne, p\u00e9pini\u00e8re de ce qui est commun\u00e9ment appel\u00e9 \u00ab le printemps arabe \u00bb, sort des d\u00e9finitions classiques de concept de r\u00e9volution. Car dans les analyses habituelles soit philosophiques, historiques ou sociologiques, toute r\u00e9volution se d\u00e9finit par l\u2019existence d\u2019une id\u00e9ologie ou d\u2019un courant de pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019action populaire, ce qui est quasiment une constante. Au niveau historique, l\u2019apanage d\u2019une r\u00e9volution consiste en le fait des possibilit\u00e9s qu\u2019incarne un\u00a0 mouvement populaire afin de pouvoir op\u00e9rer concr\u00e8tement une transformation radicale et structurelle des donn\u00e9es politiques, sociales et \u00e9conomiques afin d\u2019instaurer une nouvelle donne quasiment nouvelle. Or, et dans le cas tunisien, on assiste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un bouleversement structurel au niveau de la hi\u00e9rarchie politique sans pour autant qu\u2019il y ait un guide, un leadership ou un courant d\u2019id\u00e9es qui avait initialement canalis\u00e9 cette r\u00e9volution. Toutefois, et au regard de ces changements op\u00e9r\u00e9s, on \u00e9voquerait un processus r\u00e9volutionnaire certes, mais qui demeure pour le reste inaccompli, voire tronqu\u00e9. La culture r\u00e9volutionnaire viendrait ensuite se greffer sur l\u2019acte fondateur qui est le bouleversement des structures existantes. Ainsi, tout processus r\u00e9volutionnaire se mesure de par ses r\u00e9sultats et sa capacit\u00e9 \u00e0 restructurer aussi bien la soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019Etat en tant qu\u2019entit\u00e9 nouvelle et r\u00e9pondant aux imp\u00e9ratifs de la libert\u00e9 et de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Toutefois, les r\u00e9volutions arabes actuelles peuvent se figer et rester au simple stade de r\u00e9voltes (mouvement spontan\u00e9 sans lendemain). Le cas \u00e9gyptien, libyen, y\u00e9m\u00e9nite et syrien sont \u00e0 cet \u00e9gard r\u00e9v\u00e9lateurs de ce blocage o\u00f9 une r\u00e9volution populaire \u00e9merge certes mais ni la classe politique, ni la soci\u00e9t\u00e9 civile, ni la junte militaire ne peuvent -quoiqu\u2019on dise- \u00eatre les promoteurs de ce v\u00e9ritable changement. Aussi, convient-il de signaler l\u2019importance que rev\u00eat le degr\u00e9 d\u2019analphab\u00e9tisme, de civisme de chaque pays, de ses \u00e9lites et des traditions de militantismes politiques acquises au fil des d\u00e9cennies pour chaque pays et parfois m\u00eame de son histoire ancestrale afin de pouvoir analyser la r\u00e9ussite ou l\u2019\u00e9chec de sa transition vers la v\u00e9ritable d\u00e9mocratie. Pour \u00e9viter ainsi les d\u00e9ductions h\u00e2tives, on peut affirmer sans ambages qu\u2019on assiste de nos jours \u00e0 la phase embryonnaire de ces r\u00e9volutions et tout jugement ou analyse demeurera temporaire en l\u2019attente de l\u2019accomplissement de ces r\u00e9volutions.<\/p>\n

Si les \u00e9lections peuvent nous servir de barom\u00e8tre, elles ne sont toutefois qu\u2019une \u00e9tape vers le changement et ne repr\u00e9sentent pas une finalit\u00e9 en soi, car les d\u00e9rapages sont toujours possibles et les vell\u00e9it\u00e9s de r\u00e9sistance contre le changement sont notoirement perceptibles. Le v\u00e9ritable crit\u00e8re de la r\u00e9ussite ou de l\u2019\u00e9chec de ces r\u00e9volutions se verra \u00e0 travers l\u2019apparition d\u2019un nouvel ordre politique, \u00e9conomique et social qui fait rupture avec les anciens r\u00e9gimes dans tous les secteurs.<\/p>\n

Transition \u00ab douce \u00bb et unique<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9volution se murit \u00e0 travers les faits quotidiens, les exp\u00e9riences et les pratiques acquises dans le processus r\u00e9volutionnaire. Le facteur temps est d\u00e9terminant ; car la chute d\u2019un r\u00e9gime est relativement facile, mais la construction d\u2019un nouveau r\u00e9gime qui instaurera une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie n\u2019est pas chose ais\u00e9e \u00e9tant donn\u00e9 les obstacles aussi pratiques qu\u2019id\u00e9ologiques et mentaux qui s\u2019\u00e9rigent ;\u00a0 la force de l\u2019inertie d\u2019une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 y est pour beaucoup. Aussi, le temps importe consid\u00e9rablement car une tr\u00e8s grande partie de la population cherche \u00e0 retrouver rapidement le rythme de tous les jours, lass\u00e9e par l\u2019incertitude qui plane. D\u2019autant plus que la nouvelle exp\u00e9rience du citoyen acteur et efficace et non le citoyen objet et sa contribution dans la nouvelle dynamique lui est non seulement nouvelle mais lui exige de nombreuses dispositions \u00e0 travers une certaine culture de la pratique politique qui lui font lourdement d\u00e9faut compte tenu du refoul\u00e9 exerc\u00e9 pendant longtemps. Il faut dire que jusqu\u2019\u00e0 un temps assez proche, le citoyen est rel\u00e9gu\u00e9 au rang de personne assist\u00e9e, il n\u2019est consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019un fardeau \u00e9conomique et social. Sa participation formelle dans la vie politique nationale est toujours instrumentalis\u00e9e par les instances politiques \u00e0 des fins de propagande officielle. Proc\u00e9der \u00e0 refonder l\u2019esprit citoyen n\u00e9cessiterait une transformation radicale des programmes scolaires et la lib\u00e9ration des m\u00e9dias de toute manipulation propagandiste. Le deuxi\u00e8me obstacle et non des moindres, consiste en les forces antir\u00e9volutionnaires (repr\u00e9sent\u00e9es par les profiteurs de l\u2019ancien syst\u00e8me) et dont les changements survenus ont \u00e9branl\u00e9 leurs assises et ayant peur surtout des comptes \u00e0 rendre car complices d\u2019un r\u00e9gime dictatorial et corrompu.<\/p>\n

Enfin, un troisi\u00e8me obstacle qui va n\u00e9cessiter du temps \u00e0 d\u00e9cortiquer serait sans doute l\u2019apprentissage d\u2019une nouvelle culture participative et tout le travail de fond qui va s\u2019op\u00e9rer et qui devrait se faire sur les mentalit\u00e9s et qui sera la conjugaison de nombreux \u00e9l\u00e9ments \u00e0 la fois culturels, \u00e9conomiques, politiques et sociaux. A mon humble avis pour mesurer la r\u00e9volution soit tunisienne, \u00e9gyptienne, libyenne, y\u00e9m\u00e9nite ou syrienne, il faudrait dans quelques ann\u00e9es mesurer les changements que ce bouleversement effectu\u00e9 d\u2019en bas\u00a0 de la pyramide aura \u00e0\u00a0 op\u00e9rer dans la vie quotidienne des gens au niveau de l\u2019expression, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la justice et le r\u00f4le moteur de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 travers les partis et les associations et surtout la participation citoyenne.<\/p>\n

Les obstacles et les ouvertures possibles<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9volution m\u00e9diatique (cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es satellitaires), des multim\u00e9dias ainsi que la t\u00e9l\u00e9phonie mobile, ont jou\u00e9 et jouent encore un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l\u2019information alors que les r\u00e9gimes croyaient pouvoir d\u00e9tenir la source de l\u2019information. Avec les moyens de communications, de nouveaux modes d\u2019expression ont apparu avec ces r\u00e9volutions surtout celle ayant trait \u00e0 l\u2019image ce qui rend moins n\u00e9cessaire le recours \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Aussi, ces expressions et ces usages se sont popularis\u00e9s, plus besoin d\u2019\u00eatre d\u00f4t\u00e9 de dipl\u00f4mes pour faire circuler l\u2019information ou s\u2019exprimer, la chanson de rue (le rap par exemple) mobilise plus qu\u2019un discours politique enflamm\u00e9. La dite \u00ab r\u00e9volution face book \u00bb \u00e9carte l\u2019historien de ses sentiers battus et lui pose de nombreux probl\u00e8mes. D\u2019abord la profusion des sources : images, photos, s\u00e9quences vid\u00e9os, messages, pancartes, \u00e9criteaux, manifestations au m\u00eame temps que les m\u00e9dias officiels continuent \u00e0 exercer la censure : \u00e0 quelle source se fier pour comprendre l\u2019encha\u00eenement des faits ? Mais bien avant, se pose \u00e0 l\u2019historien ou au chroniqueur le probl\u00e8me de m\u00e9thode et d\u2019approche : est-il suffisamment form\u00e9 sur ces sources alors qu\u2019il \u00e9tait prisonnier de sa formation universitaire\u00a0 qui ne l\u2019a initi\u00e9 \u00e0 travailler que sur les sources \u00e9crites et n\u2019ayant recours que superficiellement aux sources iconographiques ? Aussi, quel cr\u00e9dit accorder \u00e0 une source par rapport \u00e0 une autre ? D\u2019autre part, les t\u00e9moins qui sont eux-m\u00eames des acteurs doit-on et peut-on prendre au s\u00e9rieux leurs t\u00e9moignages alors qu\u2019on sait bien les limites de l\u2019histoire orale et ses lacunes flagrantes et contradictoires ?<\/p>\n

Ces questions pertinentes, du reste, nous les avons bien pos\u00e9es lors du dernier num\u00e9ro de R\u00e9alit\u00e9s concernant le travail de l\u2019Instance V\u00e9rit\u00e9 et Dignit\u00e9. Comme nous le voyons bien ce n\u2019est pas un travail d\u2019amateurs \u00e0 qui revient de relire et en quelque sorte de r\u00e9\u00e9crire notre histoire.<\/p>\n

Une histoire br\u00fblante, une pl\u00e9thore de sources laisse parfois l\u2019historien perplexe quant \u00e0 l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire de son temps. Mais le plus urgent reste au niveau institutionnel et m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle est d\u2019 \u00ab archiver \u00bb, de stocker ces informations et ces sources pour le temps convenu. Il est certainement laborieux pour une \u00e9criture sereine et moins passionn\u00e9e de recourir aux croisements et aux t\u00e9moignages surtout de terrain afin de comprendre les faits dans leur complexit\u00e9. Ajoutons aussi que les r\u00e9volutions arabes posent plus de probl\u00e8mes aux Sciences de l\u2019Homme qu\u2019elle n\u2019en r\u00e9soud r\u00e9ellement. Sur le plan th\u00e9matique, les r\u00e9volutions arabes posent la s\u00e9paration m\u00e9thodologique entre les divers paliers du processus de d\u00e9clenchement et d\u2019acheminement des r\u00e9volutions.<\/p>\n

Enigmes \u00e0 d\u00e9pister<\/strong><\/p>\n

Parmi les nombreux questionnements, voire les probl\u00e9matiques qui s\u2019imposent nous allons en citer quelques uns\u00a0 :<\/p>\n

-Quelles sont les raisons profondes et imm\u00e9diates de ces r\u00e9volutions arabes ? Existe-t-il un trait commun qui les caract\u00e9risen ?<\/p>\n

– Quel r\u00f4le des arm\u00e9es et des appareils s\u00e9curitaires dans ces r\u00e9volutions ?<\/p>\n

– Interf\u00e9rences et manipulations \u00e9trang\u00e8res des r\u00e9volutions arabes : l\u2019id\u00e9e de complot ; \u00e0 quel point ce constat est-il v\u00e9rifiable ?<\/p>\n

– La nouvelle g\u00e9opolitique r\u00e9gionale et m\u00e9diterran\u00e9enne, le r\u00f4le de la Turquie, du Qatar et des pays occidentaux, le r\u00f4le des acteurs politiques et de la soci\u00e9t\u00e9 civile qu\u2019est-ce qui n\u2019est pas dit l\u00e0-dessus ?<\/p>\n

– Le r\u00f4le des acteurs sociaux\u00a0 (UTICA, UGTT et autres.) et qui pousse \u00e0 faire une\u00a0 approche \u00ab\u00a0 d\u2019histoire \u00e0 rebrousse-poile \u00bb (de pr\u00e9sent vers le pass\u00e9 parfois loitain, certainement plus \u00e9clairante;<\/p>\n

– A qui a profit\u00e9 la R\u00e9volution du 14 janvier 2011 ?<\/p>\n

– Pouvoir, politique et finance et les tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration des r\u00e9volutions<\/p>\n

– La justice transitionnelle, justice pour les martyrs et les victimes de la dictature : mode d\u2019emploi et les manipulations dont elle fait l\u2019objet.<\/p>\n

Ce ne sont ici que quelques jalons qui peuvent, bien entendu, \u00eatre enrichis par d\u2019autres questionnements certainement pertinents et qui appellent \u00e0 creuser en profondeur et redonner \u00e0 l\u2019histoire toute sa valeur et sa pertinence ainsi qu\u2019aux autres sciences de l\u2019Homme.<\/p>\n

Les martyrs de la R\u00e9volution tunisienne<\/strong><\/p>\n

Depuis plus de trois ann\u00e9es, la justice militaire peine toujours \u00e0 instruire les martyrs de la R\u00e9volution tunisiene 17 d\u00e9cembre-14 janvier 2011. L\u2019opinion se pose toujours des questions sur les fameux \u00ab snipers \u00bb est-ce un mythe ou une r\u00e9alit\u00e9 ?. Jusqu\u2019\u00e0 ce jour point d\u2019\u00e9clairage sur cette question centrale car aucune affaire instruite n\u2019a d\u00e9voil\u00e9 ce myst\u00e8re. En d\u00e9pit du fait que les martyrs (les v\u00e9ritables martyrs sortis pour r\u00e9clamer la libert\u00e9 et le d\u00e9part de Ben Ali) ont donn\u00e9 de leur vie afin que nous, autres, puissions vivre aujourd\u2019hui et respirer la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie, rien n\u2019est fait par la justice pour instruire la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Ce 14 janvier on c\u00e9l\u00e8bre, certes, la transition d\u00e9mocratique en Tunisie et le passage, malgr\u00e9 le terrorisme et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, vers une \u00e8re de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie, nous ne pouvons le faire sans avoir une profonde pens\u00e9e \u00e0 nos martyrs aussi bien de la police, de la Garde nationale et de l\u2019arm\u00e9e nationale.<\/p>\n

Hommage \u00e0 tous ceux dont le sang a irrigu\u00e9 cette terre pour l\u2019ind\u00e9pendance de la Tunisie, pour la libert\u00e9 et pour la digfnit\u00e9 du tunisien.<\/p>\n

Nous ne les citerons pas pour n\u2019en oublier aucun.<\/p>\n

Fay\u00e7al Ch\u00e9rif<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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