Depuis le 14 janvier la d\u00e9gradation de la situation s\u00e9curitaire, associ\u00e9e \u00e0 l\u2019implosion des revendications populaires entretient et reproduit la quasi paralysie de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n
Parmi les incidences de ce ph\u00e9nom\u00e8ne global figure un processus paradoxal. A l\u2019heure o\u00f9 presque partout ailleurs il s\u2019agit de prier pour demander au ciel d\u2019arroser les cultures fl\u00e9tries, \u00e0 Sedjnane, la paysannerie parcellaire maudit la pluie.<\/p>\n
Au lieu-dit \u201cA\u00efn Essouda\u00a0\u00bb situ\u00e9 dans la imada<\/em> \u00ab\u00a0Mcharga\u00a0\u00bb, Ridha Sa\u00efdane interview\u00e9 le 8 janvier 2015, me dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ces derniers jours au Cap Bon, des imams organisent la \u00ab\u00a0salat al istisqa\u00a0\u00bb (pri\u00e8re imploratrice de la pluie).<\/em><\/p>\n Chez nous les ann\u00e9es pluvieuses pourrissent les r\u00e9coltes fourrag\u00e8res, c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res et maraich\u00e8res. Depuis trois ans, les services publics n\u2019assurent plus le drainage des oueds et l\u2019encombrement bloque l\u2019\u00e9coulement des eaux. Partout cette r\u00e9tention provoque l\u2019\u00e9pandage hydraulique.<\/em><\/p>\n Sans cesse imbib\u00e9s, les sols pourrissent les r\u00e9coltes et perdent leur fertilit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb. Int\u00e9gr\u00e9s au \u00ab\u00a0groupement de d\u00e9veloppement agricole\u00a0\u00bb un ensemble de paysans place le curage des oueds au tout premier rang de leurs principales revendications. Pour cette raison l\u2019Agence japonaise de coop\u00e9ration internationale\u00a0 accorde au CRDA de Bizerte un fonds destin\u00e9 \u00e0 traiter les 3738 hectares du p\u00e9rim\u00e8tre envas\u00e9. Car la stagnation des eaux pluviales retarde le cycle des campagnes agricoles et oblit\u00e8re la productivit\u00e9 moyenne des terres. Le r\u00e9gime pluviom\u00e9trique avec ses 800 mm environ par an combine le d\u00e9racinement des cultures, le glissement des terrains et l\u2019\u00e9rosion due au ruissellement. Le CRDA de Bizerte confie l\u2019investigation appliqu\u00e9e au projet de ce drainage \u00e0 un bureau d\u2019\u00e9tudes.<\/p>\n Sociologue de l\u2019\u00e9quipe, je m\u00e8ne l\u2019enqu\u00eate aupr\u00e8s des paysans rassembl\u00e9s pour la seconde fois ce 8 janvier. Pour ma part, il s\u2019agit d\u2019\u00e9valuer le degr\u00e9 d\u2019acceptation ou de refus du projet dans la mesure o\u00f9 l\u2019exploration sociologique pr\u00e9c\u00e8de l\u2019ex\u00e9cution technique. Jadis, l\u2019absence de concertation butait sur l\u2019opposition des paysans une fois les travaux engag\u00e9s.<\/p>\n Maintenant, lors de la discussion, l\u2019un des intervenants r\u00e9cuse le principe m\u00eame de ce drainage projet\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n\u2019avons aucun besoin de ce travail inutile. Vous allez lac\u00e9rer nos terres exigu\u00ebs. Ces foss\u00e9s de cinq m\u00e8tres vont s\u2019\u00e9largir encore et grignoter nos parcelles dont certaines ont moins d\u2019un quart d\u2019hectare.<\/em><\/p>\n Les autres paysans, tel un seul homme, coupent la parole du r\u00e9calcitrant. Entre autres, Amor ben Ahmed, Sassi ben Yahia, Mohamed ben Abed et Abbassi, tous de la m\u00eame fraction tribale, interviennent avec la franchise li\u00e9e \u00e0 la ruralit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ecoute, choisis, ou bien tais-toi, ou alors quitte-nous. Tu ne repr\u00e9sentes que toi-m\u00eame. Perch\u00e9e sur la partie \u00e9lev\u00e9e, ta parcelle \u00e9chappe \u00e0 la stagnation des eaux. Tu n\u2019est pas dans notre cas. Nos vaches peinent \u00e0 marcher avec leurs pattes enfonc\u00e9es dans l\u2019argile mouill\u00e9e\u00a0<\/em>\u00bb. Loin de perdre la face, le remis \u00e0 sa place revendique son droit de parler\u00a0: \u00ab\u00a0La R\u00e9volution est venue. Il n\u2019y a plus de tais-toi. Je reste et je parle\u00a0<\/em>\u00bb. Ce propos le montre, l\u2019air du temps n\u2019est pas qu\u2019un mot. Ce mini conflit pointe vers deux r\u00e8gles fondamentales de l\u2019anthropologie entendue au sens large de connaissance de l\u2019homme par l\u2019homme.<\/p>\n D\u2019une part, le discours d\u00e9pend du lieu d\u2019o\u00f9 son \u00e9metteur parle. Ici, l\u2019\u00e9nonc\u00e9 du paysan oppos\u00e9 au projet trouve son explication dans la situation particuli\u00e8re de sa parcelle sur\u00e9lev\u00e9e. D\u2019autre part, Kant le th\u00e9oricien de l\u2019\u00e9thique, formule ainsi l\u2019un de ses quatre principes cat\u00e9goriques\u00a0: \u00ab\u00a0Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse \u00eatre \u00e9rig\u00e9e en loi universelle\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n En effet, qu\u2019adviendrait-il du projet au cas ou tous adoptaient la position prise par le contestataire singulier\u00a0?<\/p>\n La r\u00e9plique des int\u00e9ress\u00e9s au drainage illustre l\u2019arbitrage \u00e0 trouver entre l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019avantage particulier. L\u2019occultation de l\u2019universel par le singulier conduirait \u00e0 perp\u00e9tuer la navigation du bateau sur la mal\u00e9diction de l\u2019eau. A leur mani\u00e8re sp\u00e9cifique, penseurs et laboureurs d\u00e9signent le m\u00eame r\u00e9f\u00e9rent par deux vocabulaires diff\u00e9rents.<\/p>\n Dans ces conditions le sens commun et le surplomb th\u00e9orique avancent main dans la main.<\/p>\n Leur s\u00e9paration assassine la culture immol\u00e9e sur l\u2019autel de l\u2019inculture et retire sa raison d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Sur le p\u00e9rim\u00e8tre vou\u00e9 au drainage, une relation unit deux langages. Ce pont, jet\u00e9 entre les tenants du sens commun et les munis d\u2019une bo\u00eete \u00e0 outils, fonde la communication des chercheurs avec les paysans.<\/p>\n Sur le terrain de l\u2019exploration pratique, l\u2019\u00e9change implique la simplification, jargon acad\u00e9mique. Ce m\u00eame probl\u00e8me rejoint le th\u00e8me de la vulgarisation m\u00e9diatique.<\/p>\n Une minorit\u00e9 cultiv\u00e9e lit la revue et un effectif plus \u00e9largi acquiet les quotidiens adapt\u00e9s au profil des lecteurs majoritaires. A sa fa\u00e7on po\u00e9tique, superbe et quelque peu \u00e9litaire, Boudelaire cligne vers cette question de la distinction per\u00e7ue \u00e0 travers le prisme de ces vers\u00a0: \u00ab\u00a0Celui dont les pens\u00e9es, comme des allouettes,\/Vers les cieux le matin prennent un livre essor. \/ Qui plane sur la vie et comprend sans effort \/ Le langage des fleurs et des choses muettes\u00a0<\/em>\u00bb. Outre le message \u00e9mis par l\u2019\u00e9metteur et d\u00e9cod\u00e9 \u00e0 son arriv\u00e9e au r\u00e9cepteur le choix du mot, le rythme et la rime ajoutent leur beaut\u00e9 au style de qualit\u00e9. Avec l\u2019\u00e9nonciation de la pens\u00e9e approfondie, la plume transmet le plaisir d\u2019\u00e9crire au d\u00e9sir le lire. Une fois liquid\u00e9e, la jouissance partag\u00e9e surgit le drame de l\u2019\u00e9criture sans \u00e2me.<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi, n\u2019en d\u00e9plaise au populisme dominant, les d\u00e9butants, arm\u00e9s de fausses et tristes justifications, peinent \u00e0 suivre les v\u00e9t\u00e9rans.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis le 14 janvier la d\u00e9gradation de la situation s\u00e9curitaire, associ\u00e9e \u00e0 l\u2019implosion des revendications populaires entretient et reproduit la quasi paralysie de l\u2019\u00e9conomie. 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