\nIl a pr\u00e9cis\u00e9 que d\u2019aucuns verraient dans la culture un continuum, plut\u00f4t un ensemble d\u2019\u00e9l\u00e9ments homog\u00e8nes \u00e0 prot\u00e9ger, \u00e0 pr\u00e9server. Par certains aspects, elle est, sans conteste, un patrimoine culturel \u00e0 pr\u00e9server, \u00e0 valoriser et \u00e0 enrichir. Davantage aujourd\u2019hui, la culture se d\u00e9finit en \u00ab Rupture \u00bb, selon lui, \u00e0 la fois \u00e9pist\u00e9mique et pratique. Elle sous-entend, de surcro\u00eet, une acception nouvelle des politiques holistiques, le fait culturel \u00e9tant devenu dor\u00e9navant fortement rebelle, remuant, rebondissant, impermanent, involutif, r\u00e9volutif. Que serait la g\u00e9opolitique sans la culture ? L\u2019histoire sans le patrimoine ?La m\u00e9moire humaine sans toutes ces civilisations successives ? Le d\u00e9veloppement humain sans intelligence cr\u00e9ative ? L\u2019\u00e9conomie – \u00e0 toutes ses \u00e9chelles locale, r\u00e9gionale, nationale et mondiale – sans transformation num\u00e9rique ? Le tourisme durable sans inclusion patrimoniale et artistique ? Les m\u00e9tiers d\u2019art sans \u00e9conomie solidaire et sociale ? La culture sans \u00e9ducation r\u00e9f\u00e9r\u00e9e aux domaines de la formation artistique, technique, patrimoniale, digitale, m\u00e9diatrice ? La culture, sans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et la recherche scientifique ? La culture, sans la formation professionnelle et la transmission des savoirs et des comp\u00e9tences pratiques et techniques ? La culture sans management, industries, communication ? Le D\u00e9veloppement sans le PIB culturel ? En somme, la culture sans politiques inclusives et holistiques afin de promouvoir la r\u00e9alit\u00e9 culturelle sur le terrain de sa v\u00e9rification propre et efficience ? D\u2019o\u00f9, avance-t-il, l\u2019imp\u00e9rative rupture en culture qui a conduit l\u2019ICESCO, en tant qu\u2019Organisation Internationale pour l\u2019Education, les Sciences et la Culture, \u00e0 initier une grande r\u00e9forme pour emprunter ces vecteurs strat\u00e9giques dont celui de \u00ab Icesco roads for the future\u00bb comprenant \u00ab Le R\u00e9seau International des Chaires pour la Pens\u00e9e, le Patrimoine, les Lettres et les Arts\u00bb, (Liban, S\u00e9n\u00e9gal, Br\u00e9sil, Maroc, Tunisie, France, Bahre\u00efn, Allemagne\u2026), \u00ab ICESCO Cr\u00e9ative \u00bb, (Plateforme num\u00e9rique qui compte : Mus\u00e9e Virtuel d\u2019Art Contemporain, Centre du Cin\u00e9ma et d\u2019Image Num\u00e9rique, Plateforme des Jeunes, Plateforme pour les ICC, Fonds d\u2019Investissement pour Jeunes-Entrepreneurs Culturels), \u00ab Le Think Tank international, La Culture pour Repenser le Monde \u00bb, (qui r\u00e9unit une centaine de penseurs, de chercheurs, d\u2019artistes, de critiques de quarante pays), \u00ab Le Centre International des Politiques Holistiques pour la Promotion de la R\u00e9alit\u00e9 Culturelle\u00bb (Centre d\u2019\u00e9tudes et de recherches), entre autres structures et incubateurs.
\nPartant, Mohamed Zinelabidine rappelle les r\u00e9sonances distinctives, entre apparences et ses saillances, entre arts, cr\u00e9ations et loisirs, culture sociale et m\u00e9moire anthropologique, droit \u00e0 la culture et droit de la culture, droit \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et droit \u00e0 la singularit\u00e9. Une pr\u00e9valence touffue de diversit\u00e9 pour certains, d\u2019antinomie pour d\u2019autres, \u00e0 en perdre le fil des id\u00e9es et des approches, si l\u2019on y perp\u00e9tue l\u2019amalgame des genres et des significations. Rien de plus probl\u00e9matique que de tenter de red\u00e9finir ses r\u00e9f\u00e9rences nationales et supranationales, les paradigmes sociaux et les r\u00e9alit\u00e9s affectives d\u2019un groupe social, oscillant entre rationalit\u00e9 et intersubjectivit\u00e9. Au travers d\u2019une image conduite d\u2019intrusion num\u00e9rique, de m\u00e9dias interpos\u00e9s, de virtualit\u00e9, d\u2019instantan\u00e9it\u00e9, tout se passe comme une loi absolue, o\u00f9 le non-dit rime avec la mod\u00e9lisation, l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation.
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La m\u00e9tamorphose est dans la r\u00e9alit\u00e9 pressante du v\u00e9cu, elle se laisse voir sans \u00eatre suffisamment pens\u00e9e. Il nous incombe d\u2019en mesurer les manifestations et d\u2019en retenir les enseignements. Une notion prospective nous invite, en m\u00eame temps, \u00e0 \u00e9largir les r\u00e9f\u00e9rents de la Culture pour en situer progressivement les attributions, sous l\u2019angle des enjeux du d\u00e9veloppement global et inclusif. Par son caract\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment op\u00e9rationnel, le d\u00e9veloppement culturel holistique privil\u00e9gie les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre autant que les moyens d\u2019action visant \u00e0 modifier les comportements d\u2019un groupe d\u2019individus ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Les politiques holistiques devant se souscrire au d\u00e9veloppement \u00e9conomique, comme mode de croissance homog\u00e8ne n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019extension de la production et de la consommation, un effort devra \u00eatre consenti pour revigorer les industries culturelles, l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique, l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, la d\u00e9finition de l\u2019ensemble des indicateurs culturels et la pr\u00e9cision du PIB culturel, \u00e0 travers des \u00e9tudes cr\u00e9dibles \u00e0 mener. Et c\u2019est \u00e0 lui de rappeler, que ce concept induit un mode d\u2019organisation et de gestion du secteur d\u2019activit\u00e9 identique \u00e0 celui que connaissent les autres secteurs de l\u2019\u00e9conomie des biens et des services, ce qui est loin d\u2019\u00eatre acquis pour le moment, et tranche, de surcro\u00eet, avec une id\u00e9e classique de la culture consid\u00e9r\u00e9e comme morale, lettr\u00e9e. Si l\u2019une n\u2019emp\u00eache pas l\u2019autre, \u00e0 priori, la culture peut r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019employabilit\u00e9 comme secteur d\u2019activit\u00e9s prosp\u00e8re, sa reconsid\u00e9ration comme forme d\u2019activit\u00e9s lucratives peut \u00eatre g\u00e9r\u00e9e selon offres et demandes.\nCertains se demandent si ce principe de consommation de masse est de nature \u00e0 alt\u00e9rer les fondements m\u00eames de l\u2019identit\u00e9 culturelle reposant sur la reconnaissance d\u2019un ensemble humain lui-m\u00eame d\u00e9fini par sa propre organisation au territoire. Le march\u00e9 des arts et de la culture, \u00e0 travers le monde, a manifestement \u00e9branl\u00e9 les certitudes sociales faites de pass\u00e9 et de continuit\u00e9, autour des valeurs commun\u00e9ment admises comme immuables. Cette nouvelle transparence du syst\u00e8me culturel, et son ouverture \u00e0 des secteurs autres cens\u00e9s le porter, a remis en question nombreuses notions singuli\u00e8res des soci\u00e9t\u00e9s ayant \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 conc\u00e9der leurs propres syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation \u00e9thique et mentale. Une telle r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est pas sans susciter un d\u00e9bat sur une herm\u00e9neutique autour d\u2019une g\u00e9opolitique diplomatiquement culturelle, \u00e9conomiquement et socialement qui m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y attarde pour en saisir toutes les formes de mutabilit\u00e9 et de transformations, objet de la collection des sept ouvrages de l\u2019auteur Mohamed Zinelabidine sous le titre : \u00ab Trialogue Francis Fukuyama\/ Mohamed Zinelabidine\/ Samuel Huntington \u00bb, 2020-2023.<\/p>\n