Canarder un li\u00e8vre surpris endormi au pied de l\u2019olivier emplit le chasseur d\u2019une joie inou\u00efe et lui inspire l\u2019envie d\u2019un succulent r\u00f4ti. Mais si au retour, il \u00e9crase le chat impossible \u00e0 \u00e9viter un haut-le-corps, charg\u00e9 de culpabilit\u00e9, l\u2019envahit.<\/p>\n
Pourtant, li\u00e8vre et chat se ressemblent tant. La diff\u00e9renciation des sentiments loge au c\u0153ur de la repr\u00e9sentation. Pour un \u00eatre de langage, l\u2019arbitraire s\u00e9pare les animaux et la mani\u00e8re de les incarc\u00e9rer dans la cage des mots. Par ce proc\u00e9d\u00e9 parolier, la donation d\u2019une signification ou d\u2019un autre colmate le vide creus\u00e9 par l\u2019absence de sens ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019existence. Le Syrien ne pointe jamais son fusil vers la tourterelle car nomm\u00e9e, l\u00e0-bas, \u00ab\u00a0stitia\u00a0<\/em>\u00bb la b\u00eate repr\u00e9sente \u00ab\u00a0la campagne du proph\u00e8te\u00a0<\/em>\u00bb (sahebt errasoul\u00a0<\/em>\u00bb. Lors d\u2019un long s\u00e9jour en Syrie, je l\u2019ai appris \u00e0 mes d\u00e9pens avec ma gibeci\u00e8re pleine d\u2019une quirielle de tourterelles tir\u00e9es \u00e0 bout portant. Confus j\u2019ai d\u00fb expliquer la diff\u00e9rence des sp\u00e9cificit\u00e9s. Le Tunisien fusille la tourterelle et v\u00e9n\u00e8re l\u2019hirondelle. Dans ces conditions, l\u2019oiseau int\u00e9riorise l\u2019effet des pratiques sociales sur son devenir paisible ou terrible. Dans les campagnes syriennes, l\u2019approche d\u2019un guerrier ou d\u2019un po\u00e8te ne d\u00e9range gu\u00e8re la campagne du proph\u00e8te. Elle n\u2019a rien \u00e0 craindre et laisse l\u2019inoffensif passer \u00e0 deux pas de l\u2019endroit o\u00f9, perch\u00e9e sur la branche, elle pense \u00e0 je ne sais quoi. Mais de Bizerte \u00e0 Tataouine, l\u2019apparition lointaine de l\u2019inamicale silhouette humaine provoque la soudaine frayeur de la tourterelle aussit\u00f4t \u00e9chapp\u00e9e \u00e0 tire-d\u2019ailes.<\/p>\n Ces prises de position adopt\u00e9es envers l\u2019animal rel\u00e8vent du constat le plus banal. Au pays de Ghandi, l\u2019hindouiste sacralise le bovin et l\u2019univers moham\u00e9tan inscrit la consommation du sanglier parmi les interdits. Mais une prohibition observ\u00e9e depuis mon plus jeune \u00e2ge taraude, sans interruption, ma cogitation. Certaines familles citadines excluent \u00e0 la fois la d\u00e9gustation et l\u2019\u00e9levage du pigeon aux abords de l\u2019habitation.<\/p>\n Jalal et H\u00e9di Jehane, mes cousins germains ne viennent pas, chez moi, partager le repas le jour o\u00f9 il s\u2019agit de manger du pigeon pourtant, \u00e0 mon go\u00fbt, succulent.<\/p>\n Selon le clan des Jehane, ces r\u00e9sidents \u00e0 la Marsa, l\u2019oiseau de mauvais augure attire le malheur sur le mangeur et l\u2019\u00e9leveur. Le tort peut aller jusqu\u2019\u00e0 la mort. D\u2019o\u00f9 la \u00ab\u00a0crainte et tremblement\u00a0<\/em>\u00bb expression ch\u00e8re \u00e0 Soren Kierkegaard.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Pour ou contre les cuisses de grenouille<\/p>\n Aujourd\u2019hui, je re-parcours \u00e0 rebours la g\u00e9n\u00e9alogie de mes souvenirs pour essayer de percer le secret du pigeon damn\u00e9. Au moment o\u00f9 le m\u00e2le courtise la femme et investit le nid bient\u00f4t pr\u00eat \u00e0 recevoir la ponte, il gonfle son gozier en forme de boule, balaye le sol avec sa queue \u00e9tal\u00e9e tel un \u00e9vantail et roucoule. A tonalit\u00e9 sombre, lugubre ces \u00ab\u00a0ough\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ough\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ough\u00a0<\/em>\u00bb pourraient sugg\u00e9rer des lamentations plaintives et de l\u00e0 proviendrait la disqualification du pigeon \u00e9vocateur du malheur.<\/p>\n Mais pourquoi des citadins et non les ruraux, face au rejet du pigeon apprivois\u00e9 ou non\u00a0? A la campagne, la distance et l\u2019\u00e9tendue estomperaient le bruitage du volatile apprivois\u00e9 ou sauvage. Outre la rubrique de l\u2019oiseau associ\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique de la mort, le r\u00e8gne animal donne lieu \u00e0 une pl\u00e9thore de m\u00e9taphores. \u00ab\u00a0Les Fran\u00e7ais sont des veaux\u00a0<\/em>\u00bb selon le g\u00e9n\u00e9ral, une \u00e9quipe de football a pour nom \u00ab\u00a0les aigles\u00a0<\/em>\u00bb et le dernier de la classe arbore les allures de l\u2019\u00e2ne. A l\u2019\u00e9cole primaire dite \u00ab\u00a0la petite Sadiki\u00a0<\/em>\u00bb l\u2019un de mes instituteurs accrochait le dessin d\u2019un \u00e2ne au dos du class\u00e9 dernier. L\u2019\u00e9l\u00e8ve Th, ainsi humili\u00e9, quitte sa place et court, vers la sortie, entre les bancs o\u00f9 les camarades riaient \u00e0 gorge d\u00e9ploy\u00e9e. Le vide infiltr\u00e9 entre la b\u00eate et la mani\u00e8re de la d\u00e9valoriser l\u00e8ve le voile sur l\u2019arbitraire d\u00e9couvert par les premiers linguistes entre \u00ab\u00a0les mots et les choses\u00a0<\/em>\u00bb. En effet, l\u2019\u00e2ne, stigmatis\u00e9, compte, pourtant, une foule de qualit\u00e9s au premier rang desquelles figurent l\u2019endurance et la sobri\u00e9t\u00e9. L\u2019expression \u00ab\u00a0t\u00eate de mule\u00a0<\/em>\u00bb \u00e9marge au registre de la m\u00eame stupidit\u00e9 \u00ab\u00a0humaine, trop humaine\u00a0<\/em>\u00bb heureuse formulation nietzsch\u00e9enne.<\/p>\n Inoffensive, la couleuvre terrifie m\u00eame \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 elle fuit. Le paniqu\u00e9 ne la voit pas serpenter, il per\u00e7oit la b\u00eate \u00e0 travers le pr\u00e9jug\u00e9 imprim\u00e9 dans sa t\u00eate. A sa fa\u00e7on, Andr\u00e9 Gide rejoint cette probl\u00e9matisation avec ce genre d\u2019\u00e9nonciation\u00a0: \u00ab\u00a0que l\u2019importance soit dans ton regard et non dans la chose regard\u00e9e\u00a0<\/em>\u00bb. Citons une autre illustration. Wener Ruf, un sociologue allemand vint \u00e0 Tunis, pour ses recherches et nous nous sommes li\u00e9s d\u2019amiti\u00e9. Il m\u2019invita au colloque tenu en Allemagne. A son domicile, sa femme nous servit des cuisses de grenouille.<\/p>\n Mon \u00e9pouse faillit vomir \u00e0 la simple vue de ce met digne, pour moi, d\u2019un repas de gala ou de roi. Elle mit \u00e0 profit le moment o\u00f9 nos deux amis repartent chercher le second plat pour verser dans mon assiette l\u2019horreur o\u00f9 j\u2019ai trouv\u00e9 mon bonheur. Abdomen de sauterelle bourr\u00e9 d\u2019\u0153ufs, cuisses de grenouilles ou pattes charnues de h\u00e9risson, rien de tout cela ne rebute mon app\u00e9tit sans cesse aux aguets face \u00e0 d\u2019\u00e9ventuelles nouveaut\u00e9s.<\/p>\n On est sociologue ou on ne l\u2019est pas. Parmi la panoplie de s\u00e9quences choisies au fil de cette chronique animali\u00e8re, l\u2019une d\u2019entre elles m\u2019avait intrigu\u00e9.<\/p>\n H\u00e9di, mon cousin germain et copain de jeu quasi quotidien me demanda si, dans mon for int\u00e9rieur, je ne ridiculisai pas son rejet du pigeon \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 il b\u00e9nissait le poulet.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, muni de ma boite \u00e0 outils, je lui aurais dit ceci\u00a0: par d\u00e9finition de son m\u00e9tier, un sociologue ne juge pas, n\u2019opine pas, il recueille les prises de position \u00e9nonc\u00e9es par les agents sociaux et les met en relation avec les positions sociales, d\u2019o\u00f9 ces locuteurs parlent.<\/em><\/p>\n A leur tour, ces mat\u00e9riaux \u00e9l\u00e9mentaires procurent de quoi b\u00e2tir les fondations de l\u2019interpr\u00e9tation et de l\u2019explication.<\/em> Voil\u00e0 donc l\u2019ultime raison des attitudes adopt\u00e9es envers certaines \u00e9missions sonores pareilles \u00e0 l\u2019infaillible r\u00e9veil matin activ\u00e9, par les pigeons, d\u00e8s l\u2019aurore.<\/p>\n Khalil Zamiti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Canarder un li\u00e8vre surpris endormi au pied de l\u2019olivier emplit le chasseur d\u2019une joie inou\u00efe et lui inspire l\u2019envie d\u2019un succulent r\u00f4ti. 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