![\"h\u00e9gire\"](\"http:\/\/www.realites.com.tn\/demo\/wp-content\/uploads\/h\u00e9gire.jpg\")
<\/a>\n<\/p>\n\n\tA l’origine, la ville n’est qu’une tribu fixée, avec, aux alentours, sa clientèle.\n<\/p>\n
\n\tElle est bien située, à 80 km de la mer, dans la gorge d’une chaîne montagneuse, dans un monde désert de 300 000 km2 où les hommes sont rares et les conditions d’existence périlleuses.\n<\/p>\n
\n\tPar son histoire et sa position, elle se distingue, déjà, comme un centre commercial et comme un sanctuaire.\n<\/p>\n
\n\tLieu d’entrepôt et de translation de marchandises, La Mecque avait commencé, à la fin du VIème siècle, à affréter elle-même les caravanes qui, à travers de multiples territoires de tribus, sur près de 2 000 km, parcouraient d’un bout à l’autre l’ancienne route de l’encens. Cette évolution semble avoir été à l’origine de mutations sociales et économiques accélérées que certaines fractions de la tribu surent maîtriser, tandis que d’autres, quasiment exclues du grand trafic caravanier, se laissaient marginaliser. \n<\/p>\n
\n\tLe phénomène urbain altère déjà les habitudes : les propriétés sont plus facilement fractionnables, les femmes sont plus isolées et moins libres de leurs allers et venues.\n<\/p>\n
\n\tBien protégée et incontournable, La Mecque est un lieu de passage obligé et une relâche privilégiée. Sur le chemin du Yémen à la Palestine, de l’Éthiopie au Golfe persique, la ville voit passer les caravanes et leurs précieux chargements : épices, encens, soieries, bois précieux, armes, perles, ivoire et esclaves. Elle spécule sur des trésors qui voyagent depuis la Chine, le Soudan, les Indes, et jusqu’en Méditerranée où l’on en fait grand usage et où ils seront âprement renégociés.\n<\/p>\n
\n\tIl faut imaginer les fièvres, les fortunes engagées, les impatiences, mais également les réseaux de relations et d’échanges qu’engendrent ces activités.\n<\/p>\n
\n\tDans cette ville le commerce est intense, mais on y prie avec autant d’application.\n<\/p>\n
\n\tLa Mecque d’avant l’Islam est déjà un haut lieu de vénération, un sanctuaire, où se croisent juifs et chrétiens, polythéistes, mazdéens… Le pluriel traduit à peine le foisonnement des croyances. Le christianisme et le judaïsme de ce siècle sont loin de présenter les belles unanimités d’aujourd’hui : les sectes monothéistes pullulent au sein de chaque religion, elles se connaissent, se font la guerre, se reconnaissent, se comparent, s’empruntent quelques idées au passage et au besoin. Les polythéistes ne sont pas en reste et les syncrétismes sont déjà à l’œuvre : le bricolage religieux bat son plein.\n<\/p>\n
\n\tAinsi, à La Mecque, le panorama religieux et ethnique, la quête du sens de l’existence, le foisonnement des réponses invitent à toutes les comparer, et à défaut d’être convaincu, d’en adopter plusieurs.\n<\/p>\n
\n\tLe voyageur désireux de pratiquer l’offrande avait le choix entre 400 idoles. Plus d’idoles que de jours de l’année, certaines rappellent étrangement les dieux grecs, d’autres les divinités perses… l’une s’appelait Allât, l’autre Allah (littéralement, Dieu) mais il n’a pas encore la prééminence et, en ce temps préislamique, on lui attribue même une descendance.\n<\/p>\n
\n\tNombre de rites que le pèlerinage musulman codifia plus tard appartiennent à ce moment. La Kaaba, enceinte de pierre avec dans un angle, la Pierre noire, est alors vénérée et les croyants tournaient, comme aujourd’hui, sept fois autour dans le sens contraire des aiguilles d’une montre.\n<\/p>\n
\n\tLa Mecque est une foire des choses et une féerie de doctrines. Un havre de retraite où plusieurs fois l’an, la trêve autorisait tous les bénéfices matériels et toutes les controverses religieuses.\n<\/p>\n
\n\tLes orateurs et les poètes sont les seuls à s’affronter : par l’éloquence. Les joutes oratoires affinent les propagandes : on vante sa tribu dans la rime que choisit l’adversaire et il faut le terrasser par la réplique, la hauteur des sentiments, l’éloquence.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tLes forces en présence<\/b>\n<\/p>\n
\n\tA l’aube du 7ème siècle, les Arabes ne sont encore qu’une fraction d’un monde partagé. Dans leur péninsule de steppes et de sables, les langues et les usages sont divers. A l’extérieur, les changements s’accélèrent.\n<\/p>\n
\n\tA l’intérieur du sous-continent, les chefs tribaux exercent leur influence à partir de villes oasis. Bédouins et sédentaires nouent des alliances incertaines. Les groupes chrétiens, juifs, païens commercent et se côtoient. Au sud-ouest, l’antique royaume du Yémen vit dans le souvenir d’une puissance perdue.\n<\/p>\n
\n\tL’histoire se déroule ailleurs, dans l’affrontement des Byzantins et des Sassanides.\n<\/p>\n
\n\tA l’Ouest, Byzance a remplacé Rome. Les rois barbares se sont partagés l’Europe depuis les îles britanniques jusqu’au nord de l’Italie. L’Empire d’Orient conserve les côtes d’Afrique du Nord, l’Égypte, la Grèce, l’Anatolie et l’Italie du sud. Bien que la pensée païenne subsiste et que les querelles doctrinales soient nombreuses, Byzance, comme son Empereur, est chrétienne.\n<\/p>\n
\n\tÀ l’Est, les Sassanides couvrent de leur autorité les territoires actuels de l’Irak et de l’Iran et une partie de l’Asie centrale. Ils sont originaires d’Iran méridional et ont transporté leur capitale à Ctésiphon (Irak central). Les sujets de l’Empire se partagent en chrétiens (nestoriens), juifs, païens, manichéens (de Mani qui entendait fondre en un culte unique les enseignements de tous les prophètes). Afin d’asseoir leur pouvoir, les Sassanides s’attachent à faire revivre l’ancienne religion iranienne : le zoroastrisme (ou mazdéisme). Cette religion, dotée d’un culte et d’un clergé, conçoit le monde comme le champ de bataille où luttent, sous le regard d’un Dieu suprême, les forces du bien et du mal.\n<\/p>\n
\n\tLe grand événement est la lutte de ces deux univers. Le Croissant fertile (Syrie principalement) est l’enjeu et le théâtre des opérations. La guerre (et ses trêves) dura de 540 à 629. Les troupes sassanides iront jusqu’à occuper Jérusalem, Antioche, Alexandrie avant d’être refoulées vers 620.\n<\/p>\n
\n\tPour être complète, la description doit encore évoquer deux autres sociétés politiquement organisées.\n<\/p>\n
\n\tL’Ethiopie tout d’abord, qui professe le christianisme copte. Le Yémen ensuite dont on a déjà annoncé le déclin et où un paganisme hétéroclite avait progressivement été estompé par les influences juives et chrétiennes venues avec les commerçants.\n<\/p>\n
\n\t(Prochain épisode :<\/i><\/b>\n<\/p>\n
\n\t emergence de l’Islam)<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019ethnie arabe, connue historiquement depuis environ trois mille ans, a exp\u00e9riment\u00e9 les cultures et les pratiques religieuses pa\u00efennes, zoroastriennes, juda\u00efques, chr\u00e9tiennes… Depuis quinze si\u00e8cles, elle est majoritairement musulmane.<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":3028,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"yoast_head":"\n