{"id":308187,"date":"2023-12-04T12:59:44","date_gmt":"2023-12-04T11:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=308187"},"modified":"2023-12-04T12:59:44","modified_gmt":"2023-12-04T11:59:44","slug":"la-poesie-a-lere-des-reseaux-socio-numeriques-et-de-lintelligence-artificielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/la-poesie-a-lere-des-reseaux-socio-numeriques-et-de-lintelligence-artificielle\/","title":{"rendered":"La po\u00e9sie \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques et de l\u2019Intelligence artificielle"},"content":{"rendered":"
\"\"

Par Souhir Lahyani<\/p><\/div>\n

Mont\u00e9e en puissance des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques en tant qu\u2019acteurs m\u00e9diatiques in\u00e9vitables, nouvelles figures des publics et \u00e9mergence d\u2019autres habitudes en mati\u00e8re de consommation de l\u2019information (la consommation via diff\u00e9rents supports, la pluriactivit\u00e9 ou le multitasking\u2026) sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui caract\u00e9risent l\u2019environnement sociotechnique actuel.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Les r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques et l\u2019Intelligence artificielle\u00a0: opportunit\u00e9s ou menace pour la po\u00e9sie\u00a0?
\n<\/strong>Avant d\u2019aborder l\u2019effet des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques et de l\u2019IA sur la po\u00e9sie, il est n\u00e9cessaire de prendre en consid\u00e9ration l\u2019existence d\u2019une m\u00e9diation \u00e9ditoriale de la po\u00e9sie sur Internet, de distinguer comme l\u2019a expliqu\u00e9 Etienne Candel \u00a0:<\/p>\n

\u2013 un genre \u00ab po\u00e9sie-sur-Internet<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, genre litt\u00e9raire fait (parfois) d\u2019une certaine m\u00e9diocrit\u00e9, po\u00e9sie d\u2019individus lambda pour individus lambda, selon un imaginaire du commun, voire du \u00ab populaire \u00bb, qui inspire largement les dynamiques d\u2019usage du m\u00e9dia aujourd\u2019hui\u00a0;
\n\u2013 une pratique \u00ab po\u00e9sie-publi\u00e9e-gr\u00e2ce-\u00e0-Internet<\/em><\/strong>\u00bb, dans laquelle le m\u00e9dia est per\u00e7u comme un nouvel espace \u00e9ditorial pour des po\u00e8tes reconnus ou institu\u00e9s par d\u2019autres moyens.<\/p>\n

Dans les deux cas, le dispositif technique est saisi dans le contexte social qui le charge de valeur et d\u2019int\u00e9r\u00eat, et qui d\u00e9termine ce \u00e0 quoi il est apte. \u00c0 partir du moment o\u00f9 il est con\u00e7u comme mode d\u2019\u00e9dition et mode de publication accessible, le m\u00e9dia num\u00e9rique devient charg\u00e9 de valeurs et de repr\u00e9sentations (Etienne Candel, 2008).Certains \u00e9crivains et po\u00e8tes soutiennent le r\u00f4le primordial des nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication, car d\u2019apr\u00e8s eux, la technologie num\u00e9rique \u00e9largit les possibilit\u00e9s de communication existantes.
\nLa communication num\u00e9rique n\u2019a pas \u00e9limin\u00e9 la communication traditionnelle de la po\u00e9sie, mais elle lui a permis de se d\u00e9velopper, comme le pense l\u2019\u00e9crivain marocain Abdelali Boutayeb.
\nAujourd\u2019hui, Internet n\u2019est pas seulement une fen\u00eatre ouverte sur le monde, il est un r\u00e9servoir in\u00e9puisable de talents et de cr\u00e9ativit\u00e9. Les recherches actuelles parlent d\u2019un impact ph\u00e9nom\u00e9nal des r\u00e9seaux sociaux (Abla Gheziel & Salah Serour, 2015).
\nEn contrepartie, l\u2019Intelligence artificielle (IA) a connu une couverture m\u00e9diatique sans pr\u00e9c\u00e9dent et a suscit\u00e9 un grand nombre de promesses et d\u2019inqui\u00e9tudes. Une technologie qui s\u2019acc\u00e9l\u00e8re et qui suscite beaucoup de promesses, mais aussi des craintes. Certaines de ces craintes sont bas\u00e9es sur des visions extr\u00eamement sp\u00e9culatives ou tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es des capacit\u00e9s r\u00e9elles des machines. Dans la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie, on parle de robots r\u00e9dacteurs, de g\u00e9n\u00e9rateurs de langage, de production po\u00e9tique issue de machines ou \u00ab\u00a0empo\u00e9tisation<\/em>\u00a0\u00bb, comme l\u2019ont d\u00e9fini les chercheurs Lebrun et Audet (Lebrun, Audet, 2020) . Une technologie qui semble faire peur aux po\u00e8tes.<\/p>\n

Nouvelles technologies et po\u00e9sie\u00a0: propos critiques
\n<\/strong>Il y a des \u00e9crivains et po\u00e8tes qui ont avanc\u00e9 des propos critiques par rapport aux nouvelles technologies. Ils \u00e9voquent la th\u00e9orie des invasions des imb\u00e9ciles, comme l\u2019Italien Umberto Eco, qui a d\u00e9clench\u00e9 peu de temps avant sa mort, la pol\u00e9mique en tenant les propos suivants : \u00abLes r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques ont donn\u00e9 le droit de parole \u00e0 des l\u00e9gions d\u2019imb\u00e9ciles\u00a0\u00bb<\/em>, il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0invasion des imb\u00e9ciles<\/em>\u00a0\u00bb, selon lui.
\nLa question qui se pose\u00a0: les r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques offrent-ils aux romanciers et po\u00e8tes une nouvelle visibilit\u00e9\u00a0?
\n\u201cEtre ou ne pas \u00eatre, l\u00e0 est la question<\/em>.\u201d C\u2019est le dilemme shakespearien auquel les po\u00e8tes se trouvent confront\u00e9s face aux r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques.
\nLe sociologue suisse, Vincent Kaufmann, ass\u00e9nait carr\u00e9ment : \u00ab Proust<\/em>\u00a0et Shakespeare<\/em>\u00a0sont ce qu\u2019ils sont parce qu\u2019ils ne r\u00e9pondent pas sur Facebook, et ceux qui le font ne seront jamais Proust ou Shakespeare<\/em>. \u00bb Selon lui, l\u2019auteur se trouve en quelque sorte \u00ab\u00a0d\u00e9professionnalis\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb par l\u2019\u00e9mergence des r\u00e9seaux sociaux et l\u2019injonction qui lui est faite de se soumettre au jeu, qui est le propre de l\u2019interactivit\u00e9.Vincent Kaufmann affirme qu\u2019en France, depuis les ann\u00e9es 2000, le num\u00e9rique modifie en profondeur les pratiques culturelles. D\u2019apr\u00e8s lui, le statut de l\u2019auteur a chang\u00e9, son autorit\u00e9 \u00e9galement. La spectacularisation et la banalisation de l\u2019\u00e9crivain comptent parmi les effets les plus probants des syst\u00e8mes m\u00e9diatiques sur la litt\u00e9rature contemporaine.
\nAvec les r\u00e9seaux sociaux, l\u2019\u00e9crivain devient disponible et atteignable, le tout en temps r\u00e9el. L\u2019\u00e9crivaine suisse, No\u00eblle Revaz, pense que l\u2019\u00e9crivain est devenu un banal objet de consommation, p\u00e9rissable au m\u00eame titre qu\u2019un aliment. Avec la t\u00e9l\u00e9vision, Internet et les r\u00e9seaux sociaux, la culture de l\u2019\u00e9crit s\u2019est peu \u00e0 peu transform\u00e9e en culture de l\u2019apparition (Kaufmann, 2017, p. 34).
\nLa journaliste tunisienne sp\u00e9cialis\u00e9e en culture, Sameh Kasdallah, aborde le ph\u00e9nom\u00e8ne du vol et plagiat dans la po\u00e9sie suite \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019Internet et des plateformes num\u00e9riques. Elle souligne une utilisation inappropri\u00e9e d\u2019Internet qui conduit aux risques d\u2019utilisation ill\u00e9gale des \u0153uvres po\u00e9tiques. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019exiger le syst\u00e8me des droits d\u2019auteur (copyrights)<\/em>.
\nIl est donc crucial pour les organisations de veiller \u00e0 ce que les TIC soient utilis\u00e9es de mani\u00e8re responsable et \u00e9thique. Qu\u2019en est-il en Tunisie ?<\/p>\n

Faible pr\u00e9sence des po\u00e8tes tunisiens <\/strong>dans les plateformes num\u00e9riques tunisiennes
\n<\/strong>Les m\u00e9dias num\u00e9riques tunisiens contiennent de nouvelles formes de contenu telles que les plateformes de podcasts. On parle aussi de m\u00e9dias 100% vid\u00e9o, qui g\u00e9n\u00e8rent uniquement un contenu vid\u00e9o et diffus\u00e9 exclusivement sur les r\u00e9seaux sociaux. Dans plusieurs pays arabes, contrairement \u00e0 la Tunisie, la po\u00e9sie occupe une place importante dans ces plateformes. On cite par exemple les podcasts saoudiens \u00ab\u00a0Jawla\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Tanwin\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Assmaar\u00a0\u00bb, ou encore le podcast \u00e9gyptien \u00ab\u00a0Abderrahman Abnoudi\u00a0\u00bb, etc. qui proposent un contenu d\u00e9di\u00e9 uniquement aux po\u00e8tes.
\nEn Tunisie, on note une absence de contenus num\u00e9riques d\u00e9di\u00e9s aux po\u00e8tes, \u00e0 l\u2019exception des sites culturels classiques, comme l\u2019Acad\u00e9mie tunisienne \u00ab\u00a0Be\u00eft al-Hikma\u00a0\u00bb, des sites web des maisons d\u2019\u00e9dition ou biblioth\u00e8ques en ligne, ou encore quelques initiatives r\u00e9alis\u00e9es lors de la crise sanitaire, comme les Soir\u00e9es ramadanesques<\/em>\u00a0de \u00ab\u00a0la Maison de la Po\u00e9sie\u00a0\u00bb organis\u00e9es en 2020, un \u00e9v\u00e8nement en ligne qui a r\u00e9uni des po\u00e8tes arabes en diffusion en direct.
\nOu encore l\u2019initiative de la libraire Al Kitab qui, en raison du confinement g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 \u00e0 cause du Coronavirus, en avril 2020, a mis \u00e0 la disposition des lecteurs une s\u00e9lection de livres, toutes cat\u00e9gories confondues, destin\u00e9e \u00e0 tous les go\u00fbts et \u00e0 toutes les tranches d\u2019\u00e2ge, en leur proposant une lecture au format num\u00e9rique, sur son site internet avec un t\u00e9l\u00e9chargement des livres instantan\u00e9 et gratuit.L\u2019utilisation des nouvelles technologies de la communication est devenue n\u00e9cessaire pour faire conna\u00eetre les po\u00e8tes tunisiens. Un grand nombre de ces po\u00e8tes sont pr\u00e9sents \u00e0 travers des profils facebook<\/em>\u00a0personnels, mais la visibilit\u00e9 de ces profils reste limit\u00e9e. Certains ont commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des sites ou des blogs personnels, tels que le po\u00e8te Youssef Rzouga, dont le site trilingue a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 2004 par l\u2019\u00e9crivain Walid Slimane, et le po\u00e8te Mouldi Ferjaoui, qui a cr\u00e9\u00e9 un site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ses \u00e9crits ainsi qu\u2019un site pour les \u00e9crivains tunisiens.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Le Festival de la po\u00e9sie \u00e0 Tozeur questionne <\/strong>le lien entre po\u00e9sie et TIC
\n<\/strong>Dix-huit po\u00e8tes arabes et europ\u00e9ens ont particip\u00e9 \u00e0 la 43e \u00e9dition du Festival international de la po\u00e9sie \u00e0 Tozeur, organis\u00e9e les 23, 24 et 25 novembre 2023, en hommage \u00e0 la Palestine et \u00e0 la cause palestinienne. Ce qui marque cette \u00e9dition, c\u2019est la session scientifique pr\u00e9sid\u00e9e par le Professeur Jamel Chebbi et exposant des pr\u00e9sentations portant sur la th\u00e9matique \u00ab po\u00e9sie et technologies de l\u2019information et de la communication, po\u00e9sie et d\u00e9fis de la communication dans le monde arabe<\/em>\u00a0\u00bb.
\nLes po\u00e8tes conf\u00e9renciers ayant pris part \u00e0 cette 43e \u00e9dition, Mustafa Kilani, Mohamed Kadhi et Chafi\u00ee Bezine, ont \u00e9voqu\u00e9 l\u2019\u00e9mergence du \u00abpo\u00e8me interactif<\/em>\u00bb, qu\u2019ils ont nomm\u00e9 aussi \u00ab\u00a0\u0153uvre de litt\u00e9rature num\u00e9rique<\/em>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u0153uvre interactive<\/em>\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0po\u00e8me num\u00e9rique<\/em>\u00a0\u00bb.
\nSelon les conf\u00e9renciers, les m\u00e9dias socio-num\u00e9riques ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes stylistiques de po\u00e9sie, telles que le \u00abpo\u00e8me interactif<\/em>\u00bb, qui est parmi les textes po\u00e9tiques les plus imbriqu\u00e9s dans l\u2019espace num\u00e9rique.
\nLa pr\u00e9sence massive de la po\u00e9sie en ligne a un impact sur la mani\u00e8re dont elle est per\u00e7ue, certains po\u00e8tes soutenant qu\u2019elle est devenue moins critique et plus ax\u00e9e sur la popularit\u00e9.
\nLe po\u00e8te et \u00e9crivain tunisien, Mohamed Kadhi, a d\u00e9couvert sur Internet une visibilit\u00e9 accrue, marquant ainsi une nouvelle tendance culturelle, une nouvelle forme de \u00ab\u00a0po\u00e9sie interactive<\/em>\u00a0\u00bb. Il aborde deux opinions contrast\u00e9es : d\u203aune part, Internet repr\u00e9sente un danger en banalisant les textes et en transformant la culture en produit commercial ; d\u2019autre part, il offre de nouvelles opportunit\u00e9s \u00e0 la po\u00e9sie gr\u00e2ce aux nouveaux espaces de diffusion, une rapidit\u00e9 in\u00e9dite pour l\u2019\u00e9dition et la publication, ainsi que l\u2019int\u00e9gration de la vid\u00e9o et de l\u2019image explorant de nouveaux horizons multidisciplinaires.Kadhi n\u2019est pas inquiet quant \u00e0 l\u2019utilisation de l\u2019IA. La po\u00e9sie selon lui vise \u00e0 engager l\u2019intelligence \u00e9motionnelle, contrairement \u00e0 une machine\/robot. Kadhi explique que le po\u00e8te int\u00e8gre \u00e0 sa lecture des \u00e9motions, des gestes, une articulation particuli\u00e8re, une expression visuelle et une intonation sp\u00e9cifique, interagissant avec son public en citant sa propre po\u00e9sie.Face \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des nouvelles technologies, Mohamed Kadhi critique l\u2019absence des \u00e9tudes d\u2019observations actuelles sur les pratiques de lecture et les ventes des livres de po\u00e9sie. Il a \u00e9voqu\u00e9 l\u2019exemple des derni\u00e8res statistiques r\u00e9alis\u00e9es en France et qui montrent que 3% seulement de la population fran\u00e7aise ach\u00e8tent des livres de po\u00e9sie. C\u2019est ce qui explique la crise actuelle de la po\u00e9sie suite \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des nouvelles technologies.
\nLes recherches du Libanais Maud St\u00e9phan-Hachem justifient les propos de Mohamed Kadhi. Maud St\u00e9phan-Hachem\u00a0montre que les pays arabes du Moyen-Orient, n\u2019ont pas men\u00e9 des \u00e9tudes d\u2019observation sur les pratiques de lecture – et les pratiques culturelles plus g\u00e9n\u00e9ralement – de leurs populations, comme cela se pratique en France depuis plusieurs d\u00e9cennies d\u00e9j\u00e0. \u00c0 part quelques sondages \u00e9pars dans les journaux, la premi\u00e8re enqu\u00eate de vaste envergure concernant la lecture, qui avait couvert 9 pays arabes dont le Liban, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en 2007 par la Next Page Foundation<\/em>\u00a0(bas\u00e9e en Bulgarie) dans le but de renforcer l\u2019industrie du livre arabe. Bien qu\u2019\u00e9tant riche en donn\u00e9es, l\u2019\u00e9tude reste cantonn\u00e9e \u00e0 une image restrictive et traditionnelle de la lecture litt\u00e9raire\u00a0\u00bb.Le po\u00e8te et \u00e9crivain tunisien Mustafa Kilani est confiant. D\u2019apr\u00e8s lui, dans le domaine de la po\u00e9sie, la peur ne s\u2019installe pas ; le po\u00e8te \u00e9crit pour influencer, portant en lui \u00e9motions, battements de c\u0153ur et \u00e2me. La vraie interrogation r\u00e9side dans la mani\u00e8re dont le po\u00e8te tunisien peut tirer parti des plateformes num\u00e9riques, excluant toute id\u00e9e de disparition du po\u00e8te face \u00e0 l\u2019intelligence artificielle.
\nDans ce contexte, la professeure de litt\u00e9rature allemande moderne, Claudia Benthien, parle d\u2019effets d\u2019authenticit\u00e9<\/em>\u00a0et intersubjectivit\u00e9<\/em>. La pr\u00e9sence physique et sonore de l\u2019artiste qui incarne ses propres textes produit des \u00abeffets d\u2019authenticit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (authenticity effects, Novak, \u00abLive-Lyrik \u00bb, 158). La pr\u00e9sence, en m\u00eame temps, des spectateurs, cr\u00e9e une \u00ab intersubjectivit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (intersubjectivity, Middleton 290-295) dont on ne fait pas l\u2019exp\u00e9rience dans la lecture silencieuse ou lors d\u2019une communication digitale (Claudia Benthien, 2021).
\nKilani s\u2019est inspir\u00e9 dans son discours de la th\u00e9orie habermassienne (1981). Le po\u00e8te souligne la pr\u00e9dominance massive du \u00abmoi<\/em>\u00bb au d\u00e9triment de l\u2019essence m\u00eame de l\u2019existence. Avec la prolif\u00e9ration des plateformes facilement accessibles, la responsabilit\u00e9 du po\u00e8te devient ardue. Malgr\u00e9 une communication abondante, Kilani observe des r\u00e9actions limit\u00e9es, engendrant une surabondance de textes po\u00e9tiques peu lus ou absorb\u00e9s de mani\u00e8re superficielle. Kilani \u00e9voque d\u00e9sormais \u00abl\u2019instant de r\u00e9action facebookienne<\/em>\u00bb, illustrant une situation de consommation \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des po\u00e9sies.
\nL\u2019Occident a exploit\u00e9 toutes les exp\u00e9riences dans divers domaines gr\u00e2ce aux nouvelles technologies, mais il existe des domaines que seul l\u2019\u00eatre humain peut ma\u00eetriser, comme la po\u00e9sie. Par exemple, dans les ann\u00e9es 1990, les \u00e9crivains occidentaux ont tent\u00e9 l\u2019\u00e9criture po\u00e9tique collective, mais cette tentative a \u00e9chou\u00e9.
\nMustafa Kilani est cat\u00e9gorique. Le po\u00e8te ne doit pas craindre l\u2019Intelligence artificielle, car sa force \u00e9motionnelle surpasse les changements induits par l\u2019\u00e9criture robotique. L\u2019IA reste incapable de transmettre des \u00e9motions ou de vendre du r\u00eave, contrairement au pouvoir du po\u00e8te et son \u00e2me, cherchant \u00e0 \u00eatre compris par d\u2019autres \u00e2mes humaines. L\u2019avenir semble r\u00e9serv\u00e9 aux \u00e9crivains et aux po\u00e8tes, conclut-il.
\nDans une approche similaire, l\u2019\u00e9crivain et po\u00e8te\u00a0<\/strong>tunisien Chafi\u00ee Bezine, questionne le lien entre la po\u00e9sie et la communication : est-ce une rupture ou une synergie ? Il avance les propos du po\u00e8te Nizar Kabbani\u00a0: \u00ab\u00a0Si le po\u00e8te n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 transmettre sa po\u00e9sie, la responsabilit\u00e9 en incombe \u00e0 lui-m\u00eame<\/em>\u00bb.
\nLe po\u00e8te devra apprendre \u00e0 s\u2019adapter r\u00e9guli\u00e8rement aux \u00e9volutions techniques, aux nouvelles pratiques d\u2019information, aux nouveaux supports en vogue, en tirant le meilleur profit des potentialit\u00e9s offertes par ces technologies qui \u00e9voluent si rapidement, pour communiquer. Selon Mercier, les algorithmes n\u2019ont pas encore produit tous leurs effets.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Les nouvelles technologies, arme \u00e0 double tranchant
\n<\/strong>Les nouvelles technologies ont eu un impact significatif sur la po\u00e9sie, apportant \u00e0 la fois des aspects positifs et n\u00e9gatifs.
\nLes plateformes en ligne et les r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques qui offrent une grande visibilit\u00e9 permettent aux po\u00e8tes de partager facilement leurs \u0153uvres avec une audience plus large et diversifi\u00e9e, et une interactivit\u00e9 avec leur public, favorisant ainsi un dialogue direct entre l\u2019auteur et les lecteurs.
\nCependant, ces avantages ne doivent pas masquer les aspects n\u00e9gatifs des nouveaux moyens de communication sur la po\u00e9sie, comme le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab banalisation \u00bb.<\/p>\n

A suivre\u2026<\/p>\n

* Docteure en sciences de l\u2019information <\/em><\/strong>et de la communication<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>1<\/sup>Etienne Candel. Une esth\u00e9tique du m\u00e9dia? La po\u00e9sie comme appropriation d\u2019Internet. Po\u00e9sie et m\u00e9dias au XXe si\u00e8cle, Oct 2008, Paris, France. pp.289-312.
\n<\/em>2<\/sup><\/em>\u00a0Abla Gheziel, Salah Serour. L\u2019effet d\u2019Internet et de la mondialisation sur l\u2019arabe litt\u00e9raire. Nejmeddine Khalfallah. L\u2019arabe moderne : p\u00e9rip\u00e9ties et enjeux, L\u2019harmattan, 2015.
\n<\/em>3<\/sup><\/em>\u00a0Une po\u00e9sie machinique ? G\u00e9n\u00e9ration automatis\u00e9e, intelligence artificielle et cr\u00e9ation litt\u00e9raire Tom Lebrun, Ren\u00e9 Audet Dans Communication & langages 2020\/1 (N\u00b0 203), pages 151 \u00e0 173.
\n<\/em>4 <\/sup><\/em>\u00ab Derni\u00e8res nouvelles du spectacle \u00bb (ce que les m\u00e9dias font \u00e0 la litt\u00e9rature), Vincent Kaufmann, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 280 pages, 2017.
\n<\/em>5 <\/sup><\/em>\u00ab Derni\u00e8res nouvelles du spectacle \u00bb (ce que les m\u00e9dias font \u00e0 la litt\u00e9rature), Vincent Kaufmann, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 280 pages, 2017. (No\u00eblle Revaz, p. 34)
\n<\/em>6<\/sup><\/em>\u00a0https:\/\/open.spotify.com\/episode\/4YnxNzyZokYsBTi9PssvE6?fbclid=IwAR1O3rev2RjIjjG974lvS_I2W7crh5arfoessXbcK6v_XWUWpom4YYK-GV0
\n<\/em>7<\/sup><\/em>\u00a0https:\/\/tanwenmedia.com\/playlist\/0\/9\/0?fbclid=IwAR1A3T8gZ4Oom0OT3zwiymrpftJlKHKSxCM5lkwuCJS42q-s9eJ3p9EaTJE
\n<\/em>8<\/sup><\/em>\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=wGchEOgl7F4
\n<\/em>9<\/sup><\/em>\u00a0<\/em>\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644\u00a0<\/em>\u0627\u0644\u0643\u0627\u0645\u0644\u0629\u00a0<\/em>\u0644\u0640\u00a0<\/em>\u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646\u00a0<\/em>\u0627\u0644\u0623\u0628\u0646\u0648\u062f\u064a\u00a0| Podcast on Spotify
\n<\/em>10 <\/sup><\/em>STEPHAN-HACHEM Maud, \u00ab De la lecture \u00e0 l\u2019usage de l\u2019internet arabe. Enqu\u00eate aupr\u00e8s de jeunes \u00e9tudiants libanais\u00bb, Documentaliste-Sciences de l\u2019Information, 2013\/2 (Vol. 50), p. 62-69. DOI : 10.3917\/docsi.502.0062.
\n<\/em>11<\/sup><\/em>\u00a0Benthien, Claudia. \u00abLa po\u00e9sie \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique\u00bb. Traduit par Oran McKenzie. Th\u00e9ories du lyrique. Une anthologie de la critique mondiale de la po\u00e9sie, sous la direction d\u2019Antonio Rodriguez, Universit\u00e9 de Lausanne, mai 2021.
\n<\/em>12<\/sup><\/em>\u00a0La Th\u00e9orie de l\u2019agir communicationnel (1981), du th\u00e9oricien allemand J\u00fcrgen Habermas), figure parmi les plus importants ouvrages de sociologie et de philosophie sociale du XXe si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mont\u00e9e en puissance des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques en tant qu\u2019acteurs m\u00e9diatiques in\u00e9vitables, nouvelles figures des publics et \u00e9mergence d\u2019autres habitudes en mati\u00e8re de consommation de l\u2019information (la consommation via diff\u00e9rents supports,…<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":308337,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-308187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinions"],"yoast_head":"\nLa po\u00e9sie \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques et de l\u2019Intelligence artificielle - R\u00e9alit\u00e9s Magazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mont\u00e9e en puissance des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques en tant qu\u2019acteurs m\u00e9diatiques in\u00e9vitables, nouvelles figures des publics et \u00e9mergence d\u2019autres habitudes\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/la-poesie-a-lere-des-reseaux-socio-numeriques-et-de-lintelligence-artificielle\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La po\u00e9sie \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques et de l\u2019Intelligence artificielle - 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