{"id":309675,"date":"2023-12-17T22:32:23","date_gmt":"2023-12-17T21:32:23","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=309675"},"modified":"2023-12-17T22:32:23","modified_gmt":"2023-12-17T21:32:23","slug":"propos-dits-sur-la-pluie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/propos-dits-sur-la-pluie\/","title":{"rendered":"Propos dits sur la pluie"},"content":{"rendered":"<p>Oublier le mot \u00ab\u00a0cor\u00e8te\u00a0\u00bb laisse l\u2019acheteur bouche b\u00e9e devant le marchand. Hors du langage, rien n\u2019advient. Ni s\u00e9cheresse, ni pluie ne cong\u00e9dient ce lien construit entre la nature et la culture.<br \/>\nL\u2019erreur des premiers \u00e9pris d\u2019ethnologie fut d\u2019imaginer des peuples \u00ab\u00a0<em>primitifs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans histoire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sans culture\u00a0\u00bb. <\/em>Au fil de l\u2019investigation poursuivie maintenant, apparaissent trois fa\u00e7ons de percevoir la pluie impensable hors de ces visions\u00a0: la connaissance, la croyance et l\u2019application de la croyance \u00e0 la connaissance. Examinons ces trois signifiants.<br \/>\nD\u2019abord, celui de la connaissance empirique et immanente\u00a0: l\u2019\u00e9vaporation marine et foresti\u00e8re g\u00e9n\u00e8re les nuages. Leur condensation produit la pluie. Rien de plus banal jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ennui. Moins prosa\u00efque et plus po\u00e9tique, la croyance donne \u00e0 voir la seconde repr\u00e9sentation. L\u2019absence de pluie punit. Il s\u2019agira, donc, de prier pour inciter le dieu du ciel \u00e0 pardonner. La troisi\u00e8me conception proc\u00e8de par l\u2019agr\u00e9gation de la croyance et de la connaissance.<br \/>\n\u00c9vaporation et condensation ob\u00e9issent \u00e0 l\u2019injonction ordonn\u00e9e par la divinit\u00e9. Sans le Tr\u00e8s-Haut n\u2019arrivent ni l\u2019utile, ni l\u2019inutile, ni le bon, ni le mauvais, ni le laid, ni le beau. Quand l\u2019incroyant croit damer le pion au croyant par l\u2019\u00e9vocation du naturel et l\u2019exclusion du m\u00e9taphysique, la combinaison de ces deux repr\u00e9sentations oppose la troisi\u00e8me vision. Interview\u00e9 le 30 novembre \u00e0 ce propos, Nabil Daboussi dit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Selon les connaisseurs du Coran et de la Sunna nous vivons dans le pass\u00e9 o\u00f9 tout fut \u00e9nonc\u00e9. Ainsi en est-il de la pluie. Nous n\u2019avons re\u00e7u qu\u2019une parcelle infime du savoir. Parfois, la m\u00e9t\u00e9o annonce la pluie, les nuages couvrent le ciel, mais rien sans l\u2019ordre divin. Dieu peut rendre la pluie catastrophique par des inondations d\u00e9vastatrices. Le Coran cite le d\u00e9luge. Tout d\u00e9pend de la volont\u00e9 divine\u00a0\u00bb.<br \/>\n<\/em>Ces mani\u00e8res de percevoir saturent le monde social et les balayer d\u2019un revers de main revient \u00e0 occulter une part de la r\u00e9alit\u00e9.<br \/>\nLorsque j\u2019assurais un enseignement de sociologie \u00e0 l\u2019Institut agronomique de Moghren, je citais aux \u00e9tudiants l\u2019exemple du Douleb, sondage de prospection p\u00e9troli\u00e8re. Au bas de la montagne, un paysan et ses deux fils construisirent un bassin rudimentaire pour collecter le surplus d\u2019eau rejet\u00e9 par la station. Un travail de titan leur permet d\u2019inverser le cours de l\u2019eau capt\u00e9e tout au long d\u2019une rigole creus\u00e9e \u00e0 m\u00eame la roche. De loin appara\u00eet la verdure du verger parmi la grisaille d\u2019une v\u00e9g\u00e9tation dess\u00e9ch\u00e9e. Pour visiter cette performance, deux enseignants voulurent se joindre aux \u00e9tudiants. Arriv\u00e9 sur les lieux, je descends de voiture pour aller rejoindre le groupe de paysans auparavant interview\u00e9s.<br \/>\nL\u2019un des deux professeurs me dit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Comment, vous, vous allez vous asseoir avec ces gens\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Un grain de m\u00e9pris visait les paysans r\u00e9unis. Ces dispositions \u00e9litistes ne laissaient \u00e0 enqu\u00eater que des personnages tri\u00e9s sur le volet. Imbu de sa pratique acad\u00e9mique, le professeur percevait le trivial face au g\u00e9nial.<br \/>\nCe genre d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 hante l\u2019anthropologie, connaissance de l\u2019homme par l\u2019homme, et n\u2019existe pas dans les sciences dites exactes.<br \/>\nCes jugements de valeur, colport\u00e9s par chacun en son for int\u00e9rieur, butent sur les jugements de faits. Un second exemple circonstanci\u00e9, illustre la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: Paul Sebag, moi-m\u00eame et Abdelwaheb Bouhdila assurons l\u2019enseignement de la sociologie. Chaque ann\u00e9e, nous choisissons de porter l\u2019accent sur deux auteurs fondamentaux. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, furent pris Marcel Mauss et Karl Marx. Une fois cela propos\u00e9 aux \u00e9tudiants, Tahar Chagrouch prend la parole pour dire\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Nous sommes d\u2019accord pour Marx, mais pas pour Mauss\u00a0\u00bb.<br \/>\n<\/em>Leader contestataire, il dit \u00ab\u00a0<em>nous\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0pour d\u00e9signer son groupe d\u2019\u00e9tudiants protestataires. Or, ni l\u2019un ni l\u2019autre des deux auteurs ne sont de trop pour la formation. Ainsi, les jugements de valeur introduisent un vice de forme une fois confront\u00e9s aux sp\u00e9cificit\u00e9s. Dans l\u2019ouvrage titr\u00e9 \u00ab\u00a0<em>Mendiants et orgueilleux\u00a0\u00bb,<\/em>\u00a0Albert Cossery \u00e9cit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Enfin, le peuple des opprim\u00e9s allait pouvoir se d\u00e9fendre par son entremise. Or, cette pr\u00e9somption ne se fondait sur aucune r\u00e9alit\u00e9\u00a0: aucun peuple opprim\u00e9 ne l\u2019avait charg\u00e9 de prendre sa d\u00e9fense. El Kordi s\u2019\u00e9tait \u00e9rig\u00e9 tout seul en justicier\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oublier le mot \u00ab\u00a0cor\u00e8te\u00a0\u00bb laisse l\u2019acheteur bouche b\u00e9e devant le marchand. Hors du langage, rien n\u2019advient. 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