{"id":312459,"date":"2024-01-20T09:00:43","date_gmt":"2024-01-20T08:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=312459"},"modified":"2024-01-19T14:31:06","modified_gmt":"2024-01-19T13:31:06","slug":"derisions-du-nouvel-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/derisions-du-nouvel-an\/","title":{"rendered":"D\u00e9risions du nouvel an"},"content":{"rendered":"<p>Le nouvel an coranique et le nouvel an biblique ne co\u00efncident pas.<br \/>\nCe constat, banal, sugg\u00e8re une interrogation cruciale et radicale. De ce d\u00e9calage intervenu entre moments du nouvel an, quelle est donc la raison fondamentale\u00a0?<br \/>\nA juste titre, H\u00e9gel r\u00e9pond. Le temps n\u2019existe pas. Comment donc cela\u00a0? J\u2019enfonce une graine en terre nourrici\u00e8re. Comme par miracle pousse une tige admir\u00e9e tel un spectacle. Puis advient la fleur, sa nouaison et, enfin, le fruit promis. Alors, le regard observe la succession des \u00e9tapes et prend appui sur elles pour construire le temps.<br \/>\nSans la vision des stations ne serait pas fabriqu\u00e9 le temps.<br \/>\nVoil\u00e0 pourquoi celui-ci n\u2019existerait pas sans le sujet regardant et l\u2019objet regard\u00e9.<br \/>\nMunis de ce rep\u00e9rage opportun, nous voici outill\u00e9s pour explorer le terrain. A vingt ans, le temps attend nos projets diversifi\u00e9s\u00a0: emploi, mariage, voyages\u2026 Mais, \u00e0 81 ans, le temps change de camp et passe derri\u00e8re la vie de Khema\u00efs Chammari.<br \/>\nDe m\u00eame, les adversaires tol\u00e8rent le temps de la guerre car il promet le temps de la paix. Les illusions meulent un vide nomm\u00e9 le temps. D\u00e8s lors, la f\u00eate insinue l\u2019impression d\u2019une rupture \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 celle-ci excelle dans l\u2019art de maquiller la continuit\u00e9. Alors, le solitaire, exclu de la horde joyeuse, la disqualifie et, un tant soit peu envieux, sourit. Ce moment dansant file avec le temps futile et celui-ci n\u2019existe pas, dira le rabat-joie. C\u2019est pourquoi la danse du ventre et la belle nudit\u00e9 provoquent chez Poutine un toll\u00e9. Bourdieu \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Et l\u2019on peut ainsi fonder une th\u00e9orie du temps qui rompe \u00e0 la fois avec deux philosophies oppos\u00e9es de la temporalit\u00e9\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la vision m\u00e9taphysique qui fait du temps une r\u00e9alit\u00e9 en soi, ind\u00e9pendante des agents, de leurs repr\u00e9sentations et de leurs actions\u00a0; de l\u2019autre, la philosophie de la conscience. Loin d\u2019\u00eatre une condition a priori de l\u2019historicit\u00e9, le temps est ce que l\u2019activit\u00e9 pratique produit dans l\u2019acte m\u00eame de se produire\u00a0\u00bb.<br \/>\n<\/em>Le nouvel an n\u2019apporte rien de nouveau tant la finitude flanque une croix et tire un trait sur la temporalit\u00e9. Ainsi, la surveillance militaire et s\u00e9curitaire cligne vers un moment \u00e0 double connotation, l\u2019une salutaire et l\u2019autre mortif\u00e8re. Sur les bords du Nil pharaonique, une momie, camp\u00e9e \u00e0 un coin du lieu o\u00f9 les Egyptiens festoient, rappelle son message temporel occult\u00e9 par les mortels, les huitres d\u2019Arcachon associent le succulent \u00e0 l\u2019intoxication.<br \/>\nPartout, des signaux contradictoires narrent l\u2019illusoire mis en \u0153uvre au c\u0153ur du na\u00eff tintamarre festif. Comment pouvait-on festoyer quand les nahdhaoui s\u00e9vissaient\u00a0?<br \/>\nComment f\u00eater un jour de l\u2019an quand Gaza est mise \u00e0 feu et \u00e0 sang\u00a0? Le temps n\u2019existe pas mais son contenu tarde \u00e0 passer lorsqu\u2019un peuple entier endure la maladie, la soif, le froid et la faim.<br \/>\nUn Gazaoui dit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Nous voulons simplement que la guerre prenne fin et que la nouvelle ann\u00e9e commence chez nous avec un cessez-le-feu\u00a0\u00bb.<br \/>\n<\/em>Il n\u2019y a ni fin de 2023, ni d\u00e9but de 2024 eu \u00e9gard au temps inexistant. Quand l\u2019imp\u00e9rialisme assassine, il \u00e9choue \u00e0 camoufler son exposition au temps avaleur des civilisations. Cor\u00e9e du Nord, Yemen, Chine, Russie, Inde, Palestine, Irak, Iran et Liban lui rappellent, malgr\u00e9 tout, son intenable croyance \u00e0 l\u2019ainsi nomm\u00e9 \u00ab\u00a0<em>d\u00e9veloppement durable\u00a0\u00bb<\/em>. Avant et maintenant, le temps raconte le n\u00e9ant. Mais alors, pourquoi l\u2019humanit\u00e9 cultive-t-elle semblable incons\u00e9quence nargu\u00e9e par l\u2019\u00e9vidence\u00a0?<br \/>\nVoici la r\u00e9ponse\u00a0: l\u2019esprit humain est ainsi fait qu\u2019il ne saurait penser la vacuit\u00e9. Rien n\u2019est plus malais\u00e9 \u00e0 penser que le rien. \u00ab\u00a0<em>Toute conscience est conscience de quelque chose\u00a0\u00bb, <\/em>\u00e9crit Sartre, le plagiaire de Heidegger. En guise d\u2019introduction aux \u00ab\u00a0<em>Fleurs du mal\u00a0\u00bb, <\/em>il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Pour nous autres, c\u2019est assez de voir l\u2019arbre ou la maison, tout absorb\u00e9s \u00e0 les contempler, nous nous oublions nous-m\u00eames. Baudelaire est l\u2019homme qui ne s\u2019oublie jamais. Il se regarde voir, il regarde pour se voir regarder\u00a0\u00bb.<br \/>\n<\/em>Or, au moment o\u00f9 il per\u00e7oit, nul n\u2019oublie le souci de soi. A priori, le succ\u00e8s ou l\u2019\u00e9chec d\u2019autrui m\u2019interpellent sans pr\u00e9avis. Comment regarder la famine \u00e0 Gaza, massacr\u00e9e, sans voir autrement ce plat mis devant soi\u00a0? D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, nous rapportons le v\u00e9cu par autrui aux th\u00e8mes sentis par nous-m\u00eames.<br \/>\nA court d\u2019originalit\u00e9, Sartre cherche donc midi \u00e0 quatorze heures lorsqu\u2019il impute \u00e0 Baudelaire une rengaine commune \u00e0 la condition humaine. Albert Cossery \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>L\u2019enfant qui pleure parce qu\u2019il a faim et froid, \u00e7a sera moi. L\u2019homme accabl\u00e9 de soucis et qui ne sait o\u00f9 aller, \u00e7a sera moi\u00a0\u00bb. <\/em>Pour tout homme, autrui dresse le miroir o\u00f9 il se voit lui-m\u00eame. Cossery \u00e9crit en l\u2019an 1927, bien avant le g\u00e9nocide inflig\u00e9 \u00e0 Gaza\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0<em>Le temps n\u2019existe pas<\/em>\u00a0\u00bb.&lt;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le nouvel an coranique et le nouvel an biblique ne co\u00efncident pas. Ce constat, banal, sugg\u00e8re une interrogation cruciale et radicale. 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