{"id":320773,"date":"2024-05-13T14:20:05","date_gmt":"2024-05-13T13:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=320773"},"modified":"2024-05-13T14:20:05","modified_gmt":"2024-05-13T13:20:05","slug":"un-livre-tendancieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/un-livre-tendancieux\/","title":{"rendered":"Un livre tendancieux !"},"content":{"rendered":"<p>Les stands dans la foire internationale du livre \u00e9taient remplis de bouquins dont les titres et les pr\u00e9sentations attiraient les visiteurs et ce, en d\u00e9pit de leurs prix exorbitants. Tout dans ce lieu vous pousse, en effet, vers les livres et vous convainc qu\u2019il n\u2019a pas encore perdu son sceptre. Mon conseil d\u2019hygi\u00e8ne mentale pour ce printemps \u00e9tait de prendre cong\u00e9 des politiques, id\u00e9ologues et commentateurs des plateaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s \u00e0 qui les \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s n\u2019ont rien enseign\u00e9, d\u2019acheter des livres et d\u2019ouvrir grand ses poumons. J\u2019ai pos\u00e9 ma main sur un livre volumineux. Le titre occupait le haut de la couverture : \u00ab<em>Histoire de la litt\u00e9rature tunisienne<\/em>\u00bb du p\u00e8re Jean Fontaine. Je me rappelle que j\u2019\u00e9tais le premier \u00e0 lancer la critique de ce livre d\u00e8s son apparition \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix, bien avant que les feux des affrontements entre l\u2019auteur et les lecteurs ne s\u2019embrasent, dans bon nombre d\u2019espaces nationaux et arabes en exil. Les r\u00e9actions \u00e9taient donc vari\u00e9es et divergentes tant au plan du fond qu\u2019\u00e0 celui de la forme, selon les sp\u00e9cificit\u00e9s r\u00e9f\u00e9rentielles de chacun. Ainsi, comme dans toutes les querelles d\u2019id\u00e9es, les acteurs du d\u00e9bat \u00e9taient divis\u00e9s en partisans et d\u00e9tracteurs. Pour ceux qui ont assist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e0 cette pol\u00e9mique, il \u00e9tait ais\u00e9 de d\u00e9celer les justifications utilis\u00e9es autant par les uns que par les autres, pour la simple raison qu\u2019elles se fondaient toutes sur des r\u00e9actions subjectives. \u00c0 l\u2019analyse approfondie de telles r\u00e9actions, il s\u2019av\u00e8re que les \u00ab<em>partisans<\/em>\u00bb sont ceux \u00e0 qui le p\u00e8re Jean Fontaine a consacr\u00e9 quelques petites lignes dans son anthologie. Quant aux d\u00e9tracteurs, ce sont ceux qui constat\u00e8rent l\u2019absence de leurs noms ainsi que de leurs textes. Tous tomb\u00e8rent donc dans le pi\u00e8ge d\u2019une \u00ab<em>subjectivit\u00e9 r\u00e9actionnelle<\/em>\u00bb.<br \/>\nLes partisans se sont fond\u00e9s en fait sur le principe de la libert\u00e9 d\u2019esprit. Ils pr\u00e9textaient que l\u2019auteur a le droit absolu d\u2019\u00e9crire comme il l\u2019entend, en feignant d\u2019oublier que ce travail de recherche est moins litt\u00e9raire qu\u2019historique, donc soumis \u00e0 des crit\u00e8res scientifiques rigoureux qui ne sauraient souffrir les fluctuations, les omissions ou le sectarisme id\u00e9ologique et religieux. En plus, la libert\u00e9 de pens\u00e9e et d\u2019expression, condition \u00e9l\u00e9mentaire de la recherche scientifique, peut en devenir l\u2019ennemie lorsque, loin d\u2019expliquer, de justifier, de convaincre, elle d\u00e9vie, trompe, falsifie et se laisse gagner par la b\u00eatise la plus hargneuse.<br \/>\nEn fait, l\u2019essence de la probl\u00e9matique \u00e9tait plus grave qu\u2019elle ne le paraissait. Elle allait au-del\u00e0 de l\u2019exclusion des m\u00e9ritants et de la cons\u00e9cration des m\u00e9diocres. Elle \u00e9tait plut\u00f4t li\u00e9e \u00e0 un revirement orientaliste dont t\u00e9moigne cette fameuse anthologie qui, de cette fa\u00e7on, cherchait \u00e0 renouer avec la p\u00e9riode pr\u00e9-orientaliste, au moment o\u00f9 l\u2019arbitraire et le dogmatisme sous toutes ses formes \u00e9taient de mise.\u2028En effet, durant leurs exp\u00e9ditions \u00ab<em>civilisatrices<\/em>\u00bb, les colonisateurs, soucieux d\u2019op\u00e9rer une refonte de l\u2019art et des lettres, se sont toujours bas\u00e9s sur une r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire culturelle des soci\u00e9t\u00e9s conquises. Pour eux, le mot \u00ab<em>orientalisme<\/em>\u00bb contenait n\u00e9cessairement une virtualit\u00e9 de \u00ab<em>progr\u00e8s<\/em>\u00bb, donc une possibilit\u00e9 de sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019une culture par rapport aux autres !<br \/>\nJe crois que les m\u00e9thodes adopt\u00e9es par les premiers orientalistes et auxquelles se sont oppos\u00e9s pourtant les c\u00e9l\u00e8bres r\u00e9visionnistes, ont inspir\u00e9 le p\u00e8re Jean Fontaine qui, en les employant \u00e0 sa fa\u00e7on, a tent\u00e9 en fait de semer le doute sur la v\u00e9racit\u00e9 de quelques fondements historiques et civilisationnels et ce, \u00e0 travers une classification douteuse des mouvements litt\u00e9raires tunisiens. D\u2019ailleurs, le fait qu\u2019il ait focalis\u00e9 sur des ph\u00e9nom\u00e8nes de croyance et de langue insignifiants, n\u2019est-il pas en r\u00e9alit\u00e9 tendancieux et fort inqui\u00e9tant\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les stands dans la foire internationale du livre \u00e9taient remplis de bouquins dont les titres et les pr\u00e9sentations attiraient les visiteurs et ce, en d\u00e9pit de leurs prix exorbitants. 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