{"id":35489,"date":"2015-04-12T12:00:26","date_gmt":"2015-04-12T11:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.realites.com.tn\/?p=35489"},"modified":"2015-04-10T11:59:27","modified_gmt":"2015-04-10T10:59:27","slug":"unite-nationale-fait-avere-ou-projet-a-realiser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/unite-nationale-fait-avere-ou-projet-a-realiser\/","title":{"rendered":"Unit\u00e9 nationale: Fait av\u00e9r\u00e9 ou projet \u00e0 r\u00e9aliser ?"},"content":{"rendered":"

Depuis le Bardo l\u2019appel \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 sacr\u00e9e\u00a0<\/i>\u00bb, lanc\u00e9 de tous c\u00f4t\u00e9s, redouble de fr\u00e9quence au vu de l\u2019urgence. Pourquoi cette notion d\u2019appel, est-elle si int\u00e9ressante \u00e0 examiner\u00a0? Elle guide la r\u00e9flexion vers le th\u00e8me d\u2019une \u0153uvre \u00e0 faire et sans cesse \u00e0 refaire par un effort de mobilisation volontaire.<\/p>\n

Cr\u00e9ation et recr\u00e9ation continues, proc\u00e8s dynamique expos\u00e9 \u00e0 des phases de somnolence l\u00e9thargique, l\u2019unit\u00e9 nationale diff\u00e8re d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 statique et r\u00e9duite \u00e0 un ensemble statistique. La conscience groupale et sociale varie d\u2019intensit\u00e9 en fonction des circonstances. Face au danger il est question de remettre en cause la dormance et de r\u00e9activer le sens de l\u2019appartenance. Mais la probl\u00e9matique unitaire place l\u2019analyse face \u00e0 des usages divers. <\/span><\/p>\n

Ils ont \u00e0 voir avec les groupes, les classes, les tendances, les alliances et les divergences. Toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans chaque soci\u00e9t\u00e9, ils peuvent mener, par l\u2019exacerbation des conflits, vers l\u2019implosion et la dislocation. La Tunisie r\u00e9siste \u00e0 la tension mais les visions unitaires diff\u00e8rent. La proclamation et la r\u00e9clamation de l\u2019unit\u00e9 nationale par les modernistes cherchent \u00e0 surpasser l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 pour exiger le surplomb des antagonismes face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9 interne ou externe. Mais leur appel r\u00e9it\u00e9r\u00e9 montre combien ils font la part de la complexit\u00e9.<\/p>\n

Car, pour les multiples esp\u00e8ces de salafistes parmi lesquels figurent les takfiristes, il n\u2019est d\u2019unitaire que la \u00ab\u00a0omma\u00a0<\/i>\u00bb et l\u2019aspiration \u00e0 phagocyter les soci\u00e9t\u00e9s par la disparition des barri\u00e8res frontali\u00e8res.<\/span><\/p>\n

\"Zammiti<\/a><\/p>\n

En d\u00e9pit des tactiques, les diff\u00e9rents leaders autoproclam\u00e9s chara\u00efques partagent ce m\u00eame objectif strat\u00e9gique. Voil\u00e0 pourquoi Ghannouchi, le fut\u00e9, conseillait \u00e0 l\u2019autre chef, parti en Libye, de patienter. Abou Iyadh ne l\u2019entend pas de cette oreille et pr\u00e9f\u00e8re chapeauter, avec Baghdadi, les cellules dormantes ou tonitruantes. Arracher le drapeau rouge pour lui substituer le noir fanion symbolise le t\u00e9lescopage des sens donn\u00e9s \u00e0 l\u2019unit\u00e9 projet\u00e9e. L\u2019adh\u00e9sion populaire et la guerre d\u00e9signeront le triomphe de l\u2019Etat civil ou de la charia.<\/p>\n

D\u00e8s lors, accoler le qualificatif \u00ab\u00a0sacr\u00e9e\u00a0\u00bb <\/i>\u00e0 l\u2019unit\u00e9 nationale m\u00e9lange les genres et accorde au c\u00e9leste l\u2019attribut li\u00e9 \u00e0 une affaire terrestre. Ce vocabulaire impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point sera long l\u2019\u00e9ventuel chemin orient\u00e9 vers une authentique la\u00efcit\u00e9. Dans ces conditions pourraient coexister deux types de discours associ\u00e9s. Le premier, \u00e0 connotation politique, outrepasse quelque peu le vocabulaire acad\u00e9mique et recoure au slogan vou\u00e9 \u00e0 la mobilisation. Au plan de l\u2019actualit\u00e9 ainsi en est-il de \u00ab\u00a0l\u2019union sacr\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me genre de style sacrifie au ton de l\u2019analyse et \u00e0 partir de son outillage sp\u00e9cifique, remet le mot d\u2019ordre mobilisateur \u00e0 l\u2019heure de la rigueur.<\/p>\n

Alors, la distance adopt\u00e9e eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0union sacr\u00e9e\u00a0<\/i>\u00bb y d\u00e9busque un m\u00e9lange des genres peu appropri\u00e9 \u00e0 la clart\u00e9. Par le transport sur le m\u00eame \u00e2ne du cheikh et de l\u2019ath\u00e9e, ce mot d\u00e9voile \u00e0 quel point l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du religieux hante la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

En \u00e9tat de guerre contre les relais de l\u2019\u00e9mir autoproclam\u00e9, les ap\u00f4tres de la th\u00e9ocratie trouvent leur panac\u00e9e dans l\u2019usage collectif du sacr\u00e9.<\/p>\n

A l\u2019insu des modernistes, il incite les djihadistes \u00e0 redoubler de f\u00e9rocit\u00e9 pour viser la terre si inf\u00e9od\u00e9e \u00e0 leur sacralit\u00e9.<\/p>\n

Ce ton de l\u2019analyse \u00e0 coloration v\u00e9ridique n\u2019arrange pas, tout \u00e0 fait, les tenants d\u2019une langue de bois et de la pens\u00e9e unique. Mais pour l\u2019authentique d\u00e9fense de la r\u00e9publique d\u00e9mocratique, le tonnerre des canons aux abords des monts et les mani\u00e8res lexicales de Youssef Seddik regardent, ensemble, dans la m\u00eame direction. Le geste et la parole associ\u00e9s traquent les casseurs des idoles et des mausol\u00e9es. Sinon pourquoi auraient-ils assassin\u00e9 \u00e0 la fois Bela\u00efd, Brahmi et les soldats\u00a0?<\/span><\/p>\n

Apprivoiser la peur<\/h2>\n

Autant que l\u2019ainsi nomm\u00e9e \u00ab\u00a0union sacr\u00e9e\u00a0<\/i>\u00bb, l\u2019expression \u00ab\u00a0nous n\u2019avons pas peur\u00a0<\/i>\u00bb pactise avec l\u2019ambigu\u00eft\u00e9. En temps de guerre, le probl\u00e8me n\u2019est gu\u00e8re de ne pas \u00e9prouver la peur face aux tueurs \u00e0 allure d\u2019\u00e9gorgeurs. Il s\u2019agirait d\u2019apprendre \u00e0 la g\u00e9rer m\u00eame au moment de trembler. Face \u00e0 l\u2019adversaire il n\u2019est souhaitable de r\u00e9pondre, ni par la d\u00e9bandade, ni par les fanfaronnades.<\/p>\n

Arriv\u00e9, \u00e0 cheval, au premier rang de ses combattants, l\u2019officier napol\u00e9onien, tout \u00e0 fait serein, questionne son corps et, surpris, lui dit, avec d\u00e9dain\u00a0: \u00ab\u00a0Tu trembles carcasse\u00a0!\u00a0?\u00a0<\/i>\u00bb. Fr\u00e9quenter la peur apprend \u00e0 l\u2019apprivoiser. Le chevalier dresse le mod\u00e8le id\u00e9al du panache incarn\u00e9. Cette \u00e9vocation charg\u00e9e de signification montre pourquoi et comment il n\u2019y a pas de lutte arm\u00e9e sans les armes de la pens\u00e9e. Ainsi, remporter une bataille de belle mani\u00e8re n\u2019est pas gagner la guerre. Elle vient de commencer. A neuf contre cent cinquante hyper-entra\u00een\u00e9s, Lokman Abou Sakhr, l\u2019insaisissable, et son groupe, lui aussi aguerri et redout\u00e9, n\u2019avaient aucune chance de s\u2019en tirer. Cette bataille l\u00e8gue deux enseignements de taille.<\/span><\/p>\n

Elle enseigne comment remporter de nouvelles batailles et la mani\u00e8re de finir par gagner la guerre. Confort\u00e9e par le renseignement, la prouesse adresse un avis s\u00e9v\u00e8re aux djihadistes embusqu\u00e9s de part et d\u2019autre des fronti\u00e8res. Car auparavant et \u00e0 l\u2019\u00e8re des religieux aux affaires, le soldat bless\u00e9 \u00e0 la jambe ensuite amput\u00e9e, annon\u00e7ait, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 tirer.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, aujourd\u2019hui, par leur participation \u00e0 la grande marche pour l\u2019unit\u00e9 nationale, ces fid\u00e8les \u00e0 la \u00ab\u00a0omma\u00a0<\/i>\u00bb, leur objectif commun et souverain, placent un pied au four et l\u2019autre au moulin. Leurs jambes trottent vers l\u2019unit\u00e9 entendue au sens d\u2019un ensemble territorial d\u00e9limit\u00e9 par ses fronti\u00e8res actuelles et leur t\u00eate galope apr\u00e8s le r\u00eave \u00e9veill\u00e9 d\u2019une entit\u00e9 virtuelle. Il n\u2019y a plus ni l\u2019Irak, ni la Syrie, ni m\u00eame la Tunisie pour la m\u00e9galomanie de Baghdadi. Cet \u00e9mir al-mouminines \u00e9voque le retour \u00e0 l\u2019ampleur de l\u2019ancienne civilisation musulmane. H\u00e9las, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Ibn Khaldoun, les th\u00e8ses erron\u00e9es se r\u00e9p\u00e8tent, mais l\u2019histoire ne se r\u00e9p\u00e8te pas. En outre, les empires meurent de leur extension. Ainsi parlaient Hitler et Napol\u00e9on. Quelle ultime conclusion tirer apr\u00e8s ces tueurs tu\u00e9s\u00a0? Salutaire ou am\u00e8re, l\u2019actualit\u00e9, certes, passe, mais ces le\u00e7ons demeurent. Pendant ce temps rouge-sang, les vendeurs de kalachnikovs, de canons, de chars, d\u2019avions et de munitions, fid\u00e8les aux lois concurrentielles du capital, seraient bien mal avis\u00e9s de ne pas mettre \u00e0 profit la situation providentielle aux d\u00e9pens de la b\u00eatise \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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