{"id":355933,"date":"2025-05-01T17:23:26","date_gmt":"2025-05-01T16:23:26","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=355933"},"modified":"2025-05-01T17:23:26","modified_gmt":"2025-05-01T16:23:26","slug":"vient-de-paraitre-correspondances-edward-said-et-mohamed-zinelabidine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/vient-de-paraitre-correspondances-edward-said-et-mohamed-zinelabidine\/","title":{"rendered":"Vient de para\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0Correspondances Edward Sa\u00efd et Mohamed Zinelabidine\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00ab\u00a0Correspondances<\/strong><strong><em>\u00a0Edward Sa\u00efd et Mohamed Zinelabidine\u00a0\u00bb est le titre du nouvel ouvrage de Mohamed Zinelabidine, universitaire-chercheur et ancien ministre tunisien des Affaires culturelles. Edit\u00e9 par Sotum\u00e9dias, il sera pr\u00e9sent\u00e9 ce jeudi au Salon international du livre de Rabat, et porte la signature de Mohamed Zinelabidine, comme membre du Centre de recherches philosophiques de l\u2019Universit\u00e9 Paris-I-Panth\u00e9on Sorbonne, Cetcopra, dirig\u00e9 par Pr Caroline Moricot. <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>par Chedly Hamrouni<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>D\u00e9j\u00e0, pour pr\u00e9senter \u00abCorrespondances \u00c9dward Sa\u00efd et Mohamed Zinelabidine\u00bb, Edith Lecourt, professeur \u00e9m\u00e9rite, ancienne secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Institut de psychologie clinique et de psychopathologie, Universit\u00e9 Sorbonne-Paris V Ren\u00e9 Descartes, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Ce nouvel ouvrage de Mohamed Zinelabidine est le dixi\u00e8me de la collection Hypothesis, collection o\u00f9 la culture est con\u00e7ue, constamment interpell\u00e9e, \u00e0 l\u2019aune de ses \u00a0\u00a0multiples manifestations et interpr\u00e9tations sociales, politiques, esth\u00e9tiques, linguistiques, \u00e9conomiques\u2026 Cette s\u00e9rie d\u2019ouvrages est le fruit d\u2019une pens\u00e9e nourrie de plus de trente-cinq ann\u00e9es d\u2019\u00e9criture. Cette pens\u00e9e trouve son aboutissement dans ce rassemblement, qui fait \u0153uvre d\u2019une rare \u00e9rudition et d\u2019une remarquable profondeur.<\/em>\u00a0\u00bb Bouazza Benachir, quant \u00e0 lui, professeur \u00e9m\u00e9rite, docteur d\u2019Etat en Lettres et Sciences humaines de l\u2019Universit\u00e9 Paris-1-Panth\u00e9on-Sorbonne, pr\u00e9cise dans sa pr\u00e9face : \u00ab\u00a0<em>Pour notre auteur, l\u2019Orient ne peut na\u00eetre de l\u2019Occident et vice-versa. Mais les cours de l\u2019histoire vont pouvoir confluer l\u2019un vers l\u2019autre, congr\u00e9er l\u2019un sur l\u2019autre\u2026 De ce fait, pour r\u00e9pondre \u00e0 Edward Sa\u00efd sur cet orientalisme qu\u2019il d\u00e9nonce et d\u00e9crie, l\u2019histoire en est un \u00e9crit autrement nuanc\u00e9 <\/em>\u00bb.\u00a0Partant, Mohamed Zinelabidine veillera aux sources mill\u00e9naires d\u2019un Orient historique pluriel, \u00e9volutif, cumulatif et distinctif que G\u00e9rard Pel\u00e9, professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris I-Panth\u00e9on Sorbonne, analyse dans sa postface du livre\u00a0: \u00ab Il s\u2019agit principalement d\u2019effectuer une relecture de l\u2019essai d\u2019Edward Sa\u00efd (L\u2019Orientalisme : L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident) publi\u00e9 en 1978 (1980 pour la traduction fran\u00e7aise), analysant la vision occidentale du Moyen-Orient apparue au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle dans l\u2019art et la litt\u00e9rature, ainsi que ses d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs en termes de domination dudit \u00ab Orient \u00bb, de d\u00e9pr\u00e9ciation de la langue arabe, de diabolisation de l\u2019islam\u2026 Mohamed Zinelabidine concentre ensuite son \u00e9tude sur la musique et la po\u00e9sie &#8211; comment cet art [arabo-musulman] pouvait-il donc parvenir, selon l\u2019auteur, \u00e0 investir quelques citadelles dont une qui allait largement d\u00e9terminer la conqu\u00eate des autres, \u00e0 travers les Pythagoriciens et l\u2019harmonie, Damon d\u2019Ath\u00e8nes et l\u2019\u00e9thique, Platon, son quadrivium et sa philosophie? &#8211; N\u00e9anmoins, ajoutera G\u00e9rard Pel\u00e9, Mohamed Zinelabidne s\u2019accorde avec Edward Sa\u00efd sur le fait que cet \u00ab Orient \u00bb est une pure vue de l\u2019esprit\u2026\u00a0\u00bb.<br \/>\nIl est clair que l\u2019approche de l\u2019auteur ne d\u00e9roge pas \u00e0 l\u2019esprit des pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9crits et les correspondances qu\u2019a eues Mohamed Zinelabidine avec Francis Fukuyama, Samuel Huntington, Andr\u00e9 Malraux sur \u00ab\u00a0L\u2019Impens\u00e9 pluriel\u00a0\u00bb et l\u2019imp\u00e9ratif de faire de l\u2019histoire une interpr\u00e9tation singuli\u00e8re du fait culturel comparatif, pour ainsi pr\u00e9tendre pouvoir l\u2019interpr\u00e9ter autrement. Non sans que l\u2019art ne s\u2019y projette ou s\u2019y impose comme outil herm\u00e9neutique d\u00e9cisif \u00e0 l\u2019analyse. Ce qui confirme, de surcro\u00eet, la d\u00e9termination de Mohamed Zinelabidine d\u2019aller de l\u2019avant dans sa voie singuli\u00e8re cherchant \u00e0 recentrer la culture au c\u0153ur de l\u2019analyse sociale et politique. Dans la lign\u00e9e des \u00ab Correspondances Andr\u00e9 Malraux et Mohamed Zinelabidine \u00ab, un livre qui a fait beaucoup r\u00e9agir, \u00ab La Tunisianit\u00e9 au pluriversel \u00ab, o\u00f9 il n\u2019est pas vain de saisir comment l\u2019auteur a choisi de hisser \u00ab\u00a0la Tunisianit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019aune de ce qu\u2019il entend comme identit\u00e9 plurielle d\u2019une civilisation en mouvement, pour en faire une pr\u00e9sence au monde, une ips\u00e9it\u00e9, selon l\u2019acception qu\u2019en fait Paul Ric\u0153ur. Alors que dans \u00ab Correspondances \u00c9dward Sa\u00efd et Mohamed Zinelabidine\u00bb, la question \u00e9minemment existentielle reste toujours en suspens\u00a0; \u00abQui suis-je ?\u00bb, \u00abQui sommes-nous?\u00bb Et comme r\u00e9currence au colonialisme occidental du XIXe.s dont il a \u00e9t\u00e9 question de nier, voire d\u2019occulter l\u2019orientalisme intellectuel, scientifique et artistique, il y a lieu, selon l\u2019auteur, de d\u00e9noncer l\u2019objet qu\u2019il continue d\u2019inspirer, d\u2019un point de vue occidental en termes de caricature, barbarie, \u00e9tranget\u00e9, curiosit\u00e9 et m\u00e9connaissance. Pour l\u2019auteur, il est imp\u00e9ratif de d\u00e9fendre le devoir d\u2019une meilleure reconnaissance culturelle par la diversit\u00e9, la pluralit\u00e9 et la libert\u00e9. C\u2019est justement le regard injuste et d\u00e9daigneux port\u00e9 sur l\u2019Orient qui alimente la controverse relative \u00e0 l\u2019assimilation des mondes diff\u00e9rents de par les langues, les religions, les cultures et l\u2019habitus. C\u2019est pourquoi Mohamed Zinelabidine y r\u00e9pondra\u00a0: \u00ab\u00a0Ce livre reprend donc des hypoth\u00e8ses que j\u2019ai \u00e0 c\u0153ur de (re)v\u00e9rifier, et dont l\u2019accent a d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 sur la philosophie, la sociologie, la socialit\u00e9, la po\u00ef\u00e9tique, la g\u00e9opolitique\u2026Mais pour cet ouvrage, c\u2019est l\u2019imaginal esth\u00e9tique qui m\u2019habite et que j\u2019aimerais tant solliciter, dans les \u00e9nonciations des voix homophoniques et des temps po\u00e9tiques, toutes composantes confondues, \u00e0 la qu\u00eate d\u2019un Orient latent, enfoui, de surcro\u00eet, exalt\u00e9 et sublimatoire\u00a0\u00bb.<br \/>\nEl\u00e8ve du philosophe et sociologue Andr\u00e9 Akoun, c\u2019est sous sa direction que Mohamed Zinelabidine a soutenu sa th\u00e8se de doctorat en \u00ab sociologie culturelle et politique\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Ren\u00e9 Descartes, Sorbonne-Paris V. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e8ve de Michel Maffesoli dont il a suivi les cours de licence et de ma\u00eetrise en \u00ab\u00a0socialit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui explique, en partie, l\u2019approche plurielle, complexe et inductive de Mohamed Zinelabidine, c\u2019est qu\u2019elle puise dans l\u2019intellect et le sensible, n\u00e9s de sa condition d\u2019artiste-chercheur.<br \/>\nMohamed Zinelabidine, universitaire- chercheur et ancien ministre tunisien des Affaires culturelles, est r\u00e9cipiendaire de la M\u00e9daille du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique italienne, 2001. II a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00ab Personnalit\u00e9 culturelle de la M\u00e9diterran\u00e9e de 2001 \u00bb en Italie. Nouvellement \u00e9lu \u00ab Personnalit\u00e9 culturelle de 2008 \u00bb par l\u2019Institut des droits de l\u2019homme &#8211; Rome -Italie. Il a obtenu \u00ab Le Prix de la Culture m\u00e9diterran\u00e9enne en 2018 \u00bb, remis par Mich\u00e8le Capasso, pr\u00e9sident de la Fondation de la M\u00e9diterran\u00e9e de Naples-Italie dont il est devenu ambassadeur de la culture pour la paix, \u00e0 partir de 2024. Il est aussi \u00ab Grand Officier de l\u2019Ordre national tunisien du m\u00e9rite culturel en 2019 \u00bb. Auteur de 10 ouvrages sur \u00ab L\u2019Impens\u00e9 \u00bb, il a \u00e9t\u00e9 directeur scientifique de 25 ouvrages collectifs dont le \u00ab Dictionnaire critique des concepts culturels \u00bb, \u00ab Le Dictionnaire critique des politiques de d\u00e9veloppement culturel \u00bb et \u00ab Dictionnaire critique, questions autour de l\u2019Impens\u00e9 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0Correspondances\u00a0Edward Sa\u00efd et Mohamed Zinelabidine\u00a0\u00bb est le titre du nouvel ouvrage de Mohamed Zinelabidine, universitaire-chercheur et ancien ministre tunisien des Affaires culturelles. 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