{"id":37263,"date":"2015-05-02T16:00:24","date_gmt":"2015-05-02T15:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.realites.com.tn\/?p=37263"},"modified":"2018-04-07T01:32:27","modified_gmt":"2018-04-07T00:32:27","slug":"les-conditions-du-succes-des-transitions-politiques-quel-modele-de-regime-politique-risque-de-confiance-contre-risque-de-defiance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/les-conditions-du-succes-des-transitions-politiques-quel-modele-de-regime-politique-risque-de-confiance-contre-risque-de-defiance\/","title":{"rendered":"Les conditions du succ\u00e8s des transitions politiques: – Quel mod\u00e8le de r\u00e9gime politique?: Risque de confiance contre risque de d\u00e9fiance"},"content":{"rendered":"

\"tribune\"<\/a><\/p>\n

L<\/span>e forum\u00a0 international de R\u00e9alit\u00e9s<\/i> dont les travaux ont essay\u00e9 de cerner les enjeux n\u00e9s de la R\u00e9volution du 14 janvier 2011, a consacr\u00e9 lors de sa premi\u00e8re journ\u00e9e un panel\u00a0 sur une th\u00e9matique de grand int\u00e9r\u00eat\u00a0: Les conditions du succ\u00e8s des transitions politiques: – Quel mod\u00e8le de r\u00e9gime politique ?\u00a0 <\/i>Ce panel pr\u00e9sid\u00e9 par Mme Elizabeth Guigou a eu le m\u00e9rite de faire un croisement intelligent entre plusieurs exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques, en permettant \u00e0 des personnalit\u00e9s de diff\u00e9rents bords d\u2019apporter des \u00e9clairages utiles sur des processus in\u00e9dits o\u00f9 partis politiques et soci\u00e9t\u00e9 civile ont grandement contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

En effet, \u00e0 la faveur de l\u2019\u00e9change d\u2019id\u00e9es et d\u2019exp\u00e9riences, une id\u00e9e force a domin\u00e9 le d\u00e9bat \u00e0 savoir que dans cette r\u00e9gion, confluent de toutes les civilisations, il sera possible t\u00f4t au tard de parvenir \u00e0 un projet qui r\u00e9unira les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e et \u00e0 construire par la volont\u00e9 des peuples de la r\u00e9gion, une zone de d\u00e9veloppement, de prosp\u00e9rit\u00e9 et de stabilit\u00e9. M\u00eame si le socle des valeurs est extr\u00eamement sensible, dangereux,\u00a0 <\/span>on garde\u00a0 <\/span>un certain optimisme.<\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience libyenne rev\u00eat \u00e0 cet \u00e9gard une importance cruciale. En d\u00e9pit du chaos qui perdure et des p\u00e9rils qui existent, certains avancent que le drame libyen a \u00e9t\u00e9 nourri par une certaine incompr\u00e9hension des r\u00e9alit\u00e9s de ce pays et par l\u2019interf\u00e9rence de forces ext\u00e9rieures.<\/span><\/p>\n

Cet avis est partag\u00e9 par M Oussama Asaad, qui affirme qu\u2019il existe dans le cas d\u2019esp\u00e8ce, un v\u00e9ritable paradoxe, puisque \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur on a l\u2019impression qu\u2019on ne connait pas bien la Libye et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, les libyens se connaissent mal, ou tr\u00e8s peu. La r\u00e9gion est, pr\u00e9cise-t-il, \u00ab\u00a0se m\u00e9fie beaucoup de la r\u00e9gion ouest et, dans une m\u00eame r\u00e9gion, la m\u00e9fiance entre les diff\u00e9rentes tribus\u00a0 <\/span>est vivace et se nourrit d\u2019une peur et une inqui\u00e9tude de l\u2019avenir\u00a0<\/i>\u00bb. Le chaos libyen trouve son explication dans plusieurs facteurs, d\u2019abord l\u2019incapacit\u00e9, de la classe politique apr\u00e8s la r\u00e9volution de 2011, \u00e0 pr\u00e9senter aux Libyens un projet national. Malgr\u00e9 cela, estime Asaad,\u00a0 <\/span>\u00abtout le monde est pr\u00eat pour le dialogue, m\u00eame les islamistes radicaux comme Ansar Charia ou le conseil de la Choura de Benghazi\u00a0<\/i>\u00bb. La raison est simple, tout le monde est fatigu\u00e9 par un conflit, tout le monde exprime un d\u00e9sir ardent de l\u2019arr\u00eater, mais personne ne sait comment faire. \u00a0 <\/span>Pour Asaad, la jeunesse libyenne ne refuse pas la d\u00e9mocratie, bien au contraire, elle veut am\u00e9liorer son niveau de vie, apprendre, s\u2019ouvrir, mais elle demeure inqui\u00e8te. Le dialogue qui se d\u00e9roule actuellement au Maroc pour trouver une solution politique \u00e0 cette crise, estime-t-on, ne peut aboutir \u00e0 un projet durable que s\u2019il est accompagn\u00e9 en Libye m\u00eame, d\u2019un dialogue social. Cela est possible, il suffit de comprendre la mentalit\u00e9 libyenne avant de la juger et de ne pas prendre les choses sous le prisme tribal et de le consid\u00e9rer comme un obstacle. Bien au contraire, conclut M Asaad, il faut savoir utiliser les tribus pour cr\u00e9er un int\u00e9r\u00eat commun entre elles m\u00eames et entre les r\u00e9gions.<\/i><\/p>\n

Une mutation contre le sens de l\u2019histoire<\/h2>\n

Traitant du cas sp\u00e9cifique de la transition politique en Tunisie, Mme H\u00e9le B\u00e9ji a fait une analyse profonde de cette mutation qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e depuis le 14 janvier 2011 en Tunisie. Pour elle, la grande difficult\u00e9, ce n\u2019est pas tant le passage d\u2019un syst\u00e8me autoritaire \u00e0 un syst\u00e8me, d\u00e9mocratique, mais plut\u00f4t d\u2019un syst\u00e8me o\u00f9 la repr\u00e9sentation religieuse \u00e9tait interdite sur le plan politique, \u00e0 un syst\u00e8me o\u00f9 elle a droit de cit\u00e9. C\u2019est dans cette mutation politique, estime Mme B\u00e9ji \u00ab\u00a0qui va \u00e0 l\u2019encontre du sens de l\u2019histoire, o\u00f9 le religieux a un statut l\u00e9gitime dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0 <\/span>que va se jouer l\u2019avenir de l\u2019histoire r\u00e9cente de la Tunisie<\/i>\u00a0\u00bb. En effet, la R\u00e9volution du 14 janvier 2011 a boulevers\u00e9 ce sch\u00e9ma classique selon lequel on doit se lib\u00e9rer de la religion pour fonder la libert\u00e9.\u00a0 <\/span>Mme B\u00e9ji explique que \u00ab\u00a0 chez nous le droit religieux a pris possession de cette libert\u00e9 de mani\u00e8re totalement logique. Le religieux s\u2019est fait admettre une repr\u00e9sentation politique<\/i>\u00a0\u00bb. ce qu\u2019a inscrit la R\u00e9volution tunisienne dans l\u2019histoire du monde, c\u2019est l\u2019inversion de l\u2019esprit auquel on a \u00e9t\u00e9 accoutum\u00e9, d\u2019o\u00f9 le choc entre l\u2019Islam et la philosophie moderne.<\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019acc\u00e8s des islamistes tunisiens au pouvoir ne manque pas d\u2019enseignements. Le pros\u00e9lytisme violent a choqu\u00e9 tout le monde et le peuple a \u00e9t\u00e9 vite habit\u00e9 par une sorte de psychose. H\u00e9l\u00e9 B\u00e9ji, explique cette situation en disant \u00ab\u00a0 qu\u2019ils se cachent derri\u00e8re le masque d\u00e9mocratique pour assassiner la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb<\/i>. Il a est r\u00e9sult\u00e9 que les citoyens et les croyants se sont offusqu\u00e9s que le livre saint soit utilis\u00e9 \u00ab\u00a0comme un levier d\u2019ascension politique et en m\u00eame temps d\u2019incurie gouvernementale\u00a0<\/i>\u00bb. pour cette raison la d\u00e9sillusion a \u00e9t\u00e9 brutale dans la mesure o\u00f9 l\u2019exercice de la chose publique constitue avant tout une rude \u00e9cole de responsabilit\u00e9. Ce qui est important, rel\u00e8ve Mme B\u00e9ji,\u00a0 <\/span>c\u2019est que\u00a0\u00ab\u00a0les islamistes ont accept\u00e9 leur d\u00e9faite, encaiss\u00e9 cet \u00e9chec et consenti \u00e0 leur disgr\u00e2ce. Ce qui n\u2019est pas du tout facile. Ils se sont r\u00e9sign\u00e9s \u00e0 l\u00e2cher le pouvoir avant m\u00eame que les \u00e9lecteurs ne les fasse chuter\u00a0<\/i>\u00bb.\u00a0 <\/span>La raison est toute simple, \u00ab\u00a0ils ont n\u00e9glig\u00e9 l\u2019histoire et quand on n\u00e9glige l\u2019histoire on est puni\u00a0<\/i>\u00bb.\u00a0 <\/span>Les islamistes d\u2019Ennahdha,\u00a0 <\/span>ont, en effet, sous estim\u00e9 la fibre patriotique des Tunisiens qui a rassembl\u00e9 beaucoup plus de citoyens que le parti islamiste n\u2019a pu le faire.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9volutions r\u00e9centes survenues sur la sc\u00e8ne politique tunisienne apr\u00e8s les \u00e9lections de 2014 est un bel exemple de realpolitik. \u00ab\u00a0il faut oser le risque de la confiance qui est moins dangereux que le risque de d\u00e9fiance.<\/i> L\u2019esprit de la R\u00e9volution du 14 janvier a fait estime Mme B\u00e9ji \u00ab\u00a0 que la d\u00e9mocratie tunisienne ne s\u2019est pas vid\u00e9e de la religion\u00a0<\/i>\u00bb.\u00a0 <\/span>En Tunisie, la libert\u00e9 existe, elle est semblable \u00e0 celle qui existe dans les pays europ\u00e9ens, mais elle est diff\u00e9rente sur un seul point\u00a0; elle ne peut avoir aucune r\u00e9alit\u00e9 pour la majorit\u00e9 des Tunisiens sans l\u2019existence de Dieu.<\/span><\/p>\n

La Tunisie est bien partie<\/h2>\n

Mme Elizabeth Guigou , pr\u00e9sidente de s\u00e9ance qui a cl\u00f4tur\u00e9 ce panel a exprim\u00e9 son optimisme et son int\u00e9r\u00eat pour les exp\u00e9riences pr\u00e9sent\u00e9es. Pour elle, il a \u00e9t\u00e9 possible de mieux saisir la complexit\u00e9 de la situation qui pr\u00e9vaut en Libye. Malgr\u00e9 le chaos, ce qui est int\u00e9ressant c\u2019est l\u2019existence de responsables qui r\u00e9fl\u00e9chissent pour rejoindre l\u2019exp\u00e9rience de la Tunisie.<\/i> Elle s\u2019est d\u00e9clar\u00e9e impressionn\u00e9e par la pr\u00e9sence de la femme tunisienne,\u00a0 <\/span>\u00ab\u00a0 les femmes tunisiennes, c\u2019est quelque chose, dit-elle\u00a0<\/i>\u00bb.\u00a0 <\/span>Elles n\u2019ont pas fait toutes seules ce parcours, parce que souvent derri\u00e8re elles, des hommes pour les aider et les soutenir. Si en Europe la s\u00e9paration entre le temporel et le spirituel avait \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9e depuis des si\u00e8cles, elle a estim\u00e9 que le d\u00e9bat\u00a0 <\/span>sur l\u2019islam dans les soci\u00e9t\u00e9s maghr\u00e9bines, ne peut \u00eatre conduit et r\u00e9solu qu\u2019au sein de ces soci\u00e9t\u00e9s et par le respect des volont\u00e9s des peuples. Dans tous les cas de figure, dans ce processus vers la d\u00e9mocratie, \u00ab\u00a0la Tunisie est bien partie\u00a0<\/i>\u00bb, conclut Mme Guigou.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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