Le 30 d\u00e9cembre 2020, la Tunisie a perdu l\u2019un de ses plus \u00e9minents historiens et sp\u00e9cialistes des m\u00e9dias : le Dr Moncef Chennoufi, n\u00e9 en 1934 \u00e0 Tunis, s\u2019est \u00e9teint \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 86 ans. Sa carri\u00e8re, marqu\u00e9e par une passion pour la recherche et l\u2019enseignement, a profond\u00e9ment contribu\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension de la r\u00e9forme tunisienne et au d\u00e9veloppement des \u00e9tudes sur la presse et l\u2019information en Tunisie et dans le monde arabe.
\nApr\u00e8s avoir enseign\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres de Tunis jusqu\u2019en 1992, Moncef Chennoufi poursuivit ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris, o\u00f9 il obtint en 1970 son doctorat d\u2019\u00c9tat en lettres gr\u00e2ce \u00e0 une th\u00e8se pionni\u00e8re intitul\u00e9e \u00ab Les racines des probl\u00e8mes de l\u2019imprimerie et de la presse arabe en Tunisie et leur lien avec le mouvement de la Renaissance (1847-1887) \u00bb. Ce travail a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son expertise profonde sur l\u2019histoire intellectuelle et culturelle tunisienne, ainsi que sa capacit\u00e9 \u00e0 relier la pens\u00e9e r\u00e9formatrice aux pratiques m\u00e9diatiques de l\u2019\u00e9poque.
\nEn 1973, il fut nomm\u00e9 directeur de l\u2019Institut de presse et des sciences de l\u2019information, succ\u00e9dant au professeur Hussein Aliya, et dirigea cet \u00e9tablissement jusqu\u2019en 1990. Sous sa direction, l\u2019institut devint un centre de r\u00e9f\u00e9rence pour la formation des journalistes et la recherche sur l\u2019information. Parall\u00e8lement, il poursuivit son activit\u00e9 d\u2019enseignant, dispensant des cours sur l\u2019histoire de la presse et le mouvement national tunisien. En 1984, il participa \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019Institut sup\u00e9rieur pour l\u2019histoire du mouvement national et lan\u00e7a la publication \u00ab Documents \u00bb, devenue un outil pr\u00e9cieux pour les chercheurs et historiens tunisiens.
\nEn 1992, Moncef Chennoufi rejoignit le Kowe\u00eft, o\u00f9 il enseigna \u00e0 la Facult\u00e9 des m\u00e9dias jusqu\u2019\u00e0 sa retraite en 2012. Il y encadra des recherches de troisi\u00e8me cycle, publia des \u00e9tudes sp\u00e9cialis\u00e9es et collabora avec le Conseil national de la culture, des arts et des lettres, participant \u00e0 de nombreux colloques et publications acad\u00e9miques.
\nChercheur infatigable, Chennoufi consacra une grande partie de ses travaux \u00e0 l\u2019\u00e9tude des figures embl\u00e9matiques de la Renaissance et de la r\u00e9forme en Tunisie, comme Khair al-Din Pacha, Ahmad ibn Abi Diyaf et Muhammad al-Tahir ibn Ashur. Il \u00e9tudia avec soin le texte fondamental \u00ab Aqwam al-Masalik fi Ma\u2019rifat Ahwal al-Mamalik \u00bb de Khair al-Din, qu\u2019il \u00e9dite et commente, mettant en lumi\u00e8re les grandes lignes du projet r\u00e9formiste tunisien au XIX\u1d49 si\u00e8cle. Il analysa \u00e9galement les \u00e9crits d\u2019Ibn Abi Dhiyaf sur la condition de la femme et les propositions de r\u00e9forme p\u00e9dagogique de Mohamed Taher Ben Achour \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Zitouna.
\nMoncef Chennoufi s\u2019int\u00e9ressa aussi aux interactions intellectuelles entre la r\u00e9forme tunisienne et le monde arabe, notamment l\u2019influence des visites de Cheikh Mohamed Abda sur les penseurs de la Renaissance tunisienne et les rapports entre Mohamed Rachid Ridha et l\u2019\u00e9lite intellectuelle du pays \u00e0 travers la revue Al-Manar. Ces recherches ont ouvert la voie \u00e0 de nouvelles \u00e9tudes sur les \u00e9changes transnationaux et les r\u00e9seaux intellectuels dans le monde arabe au XIX\u1d49 et XX\u1d49 si\u00e8cle.
\nDans le domaine des m\u00e9dias, il fonda en 1982 la \u00ab Revue tunisienne des sciences de la communication \u00bb, qui demeure un pilier de la recherche acad\u00e9mique en sciences de l\u2019information. Il \u00e9tudia \u00e9galement les d\u00e9buts de la presse arabe, publiant des travaux sur Cheikh Abdelaziz al-Rashid, pionnier de la presse kowe\u00eftienne, et contribua \u00e0 la recherche sur la presse et l\u2019informatique.
\nMoncef Chennoufi fut aussi un passeur de pens\u00e9e occidentale en langue arabe, traduisant et commentant des textes philosophiques et critiques, dont un article de Francis Fukuyama sur la r\u00e9vision de \u00ab La fin de l\u2019Histoire \u00bb, et participant \u00e0 la diffusion des m\u00e9thodes de critique litt\u00e9raire. Il publia des analyses approfondies sur des ouvrages fran\u00e7ais portant sur la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne, couvrant des th\u00e8mes tels que la famille, l\u2019artisanat traditionnel ou les conflits religieux.
\nTout au long de sa carri\u00e8re, il se distingua par la rigueur m\u00e9thodologique, l\u2019objectivit\u00e9 et la profondeur de ses analyses, faisant de lui l\u2019un des historiens les plus respect\u00e9s de la r\u00e9forme tunisienne et un sp\u00e9cialiste incontournable de l\u2019histoire de la presse et des m\u00e9dias. Chercheur, enseignant et m\u00e9diateur intellectuel, Moncef Chennoufi laisse derri\u00e8re lui un h\u00e9ritage acad\u00e9mique et culturel durable, profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la m\u00e9moire scientifique tunisienne et arabe.<\/p>\n
Source : Oussama Erra\u00ef<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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