{"id":390223,"date":"2026-06-13T15:44:28","date_gmt":"2026-06-13T14:44:28","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=390223"},"modified":"2026-06-13T15:48:34","modified_gmt":"2026-06-13T14:48:34","slug":"les-italiens-de-tunisie-fragments-dune-memoire-qui-sefface","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/les-italiens-de-tunisie-fragments-dune-memoire-qui-sefface\/","title":{"rendered":"Les Italiens de Tunisie: Fragments d\u2019une m\u00e9moire qui s\u2019efface"},"content":{"rendered":"

\u00ab La procession du 15 ao\u00fbt se d\u00e9veloppait dans toute la ville jusqu\u203a\u00e0 la mer \u00bb, se souvient Daniel Passalacqua, nonag\u00e9naire d\u2019origine italienne. Sit\u00f4t la messe dite, les fid\u00e8les italiens, maltais, fran\u00e7ais franchissaient le seuil de l\u2019\u00e9glise de La Goulette pour se fondre dans une foule immense. Port\u00e9e en procession, la statue de marbre de la Vierge rassemblait des milliers de personnes autour d\u2019elle. \u00ab Des femmes juives et tunisiennes musulmanes criaient Vive la Madonna, les p\u00eacheurs musulmans jetaient leur ch\u00e9chia en l\u2019air. \u00bb<\/p>\n

Pendant pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle, ce rite d\u2019origine sicilienne a rassembl\u00e9 toutes les communaut\u00e9s de Tunisie. Il constituait un large h\u00e9ritage italien dont il ne subsiste aujourd\u2019hui dans la m\u00e9moire collective que comme une parenth\u00e8se \u2014 \u00e0 peine mentionn\u00e9e dans les manuels scolaires, presque absente du r\u00e9cit national.<\/p>\n

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abib Kazdaghli, historien sp\u00e9cialiste des minorit\u00e9s tunisiennes et professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la Manouba<\/p><\/div>\n

Pour illustrer ce refoulement, Habib Kazdaghli, historien sp\u00e9cialiste des minorit\u00e9s tunisiennes et professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la Manouba, utilise la m\u00e9taphore d\u2019une mosa\u00efque incompl\u00e8te : \u00ab Une mosa\u00efque est un tout constitu\u00e9 de petits fragments color\u00e9s, et s\u2019il en manque deux ou trois, le tableau est inachev\u00e9\u00a0\u00bb. Pour lui, le r\u00e9cit national tunisien, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, a laiss\u00e9 tomber quelques tesselles \u2014 celles des communaut\u00e9s qui ne correspondaient pas \u00e0 l\u2019\u00e9loge d\u2019une identit\u00e9 arabo-musulmane. Les Italiens, dont la pr\u00e9sence en Tunisie est ant\u00e9rieure au protectorat fran\u00e7ais, en font partie.<\/p>\n

Une pr\u00e9sence ancienne<\/strong><\/p>\n

Avant m\u00eame le 19e si\u00e8cle, les marchands g\u00e9nois, v\u00e9nitiens et pisans occupaient les fondouks de la m\u00e9dina de Tunis, ces entrep\u00f4ts regroup\u00e9s dans la partie basse de la ville, autour de l\u2019actuelle place de la Victoire (ancienne place de la bourse) et de la rue de l\u2019Ancienne Douane. Ce secteur, appel\u00e9 Quartier franc, constituait une zone d\u2019\u00e9changes internationaux o\u00f9 les commer\u00e7ants italiens b\u00e9n\u00e9ficiaient d\u2019immunit\u00e9s juridiques accord\u00e9es par le Bey, g\u00e9r\u00e9es par leurs consuls respectifs. On y croisait aussi les juifs livournais \u2014 les\u00a0Granas<\/em>,\u00a0d\u2019origine espagnole et portugaise – qui transitaient par Livourne avant de s\u2019installer \u00e0 Tunis pour les affaires.<\/p>\n

Dans la m\u00e9dina m\u00eame, le bagne de Sainte-Croix retenait des captifs chr\u00e9tiens captur\u00e9s en mer, dont la majorit\u00e9 \u00e9taient italiens.<\/p>\n

La Tunisie, leur Italie d\u2019adoption<\/strong><\/p>\n

Le 19e si\u00e8cle transforme radicalement cette pr\u00e9sence. Ce que l\u2019historien Fernand Braudel appelait la \u00ab plaine liquide\u00bb \u2014 le canal de Sicile, que l\u2019on traverse en quelques heures \u2014 permet \u00e0 des milliers d\u2019ouvriers, de ma\u00e7ons, de p\u00eacheurs et de paysans fuyant la mis\u00e8re de Sicile, de Sardaigne ou de Calabre de d\u00e9barquer en Tunisie.<\/p>\n

Au petit port de la Goulette, surnomm\u00e9e \u00abLa Petite Sicile\u00bb, s\u2019installe une communaut\u00e9 de p\u00eacheurs principalement originaires de Trapani. \u00c0 Sousse, ils s\u2019\u00e9tablissent dans le quartier appel\u00e9 \u00abCapaci Piccolo\u00bb. \u00c0 Tunis m\u00eame, la\u00a0piccola Sicilia\u00a0<\/em>\u2014 Petite Sicile \u2014 accueillait les travailleurs italiens les plus modestes qui travaillaient dans la construction du port. Dans le centre-ville, notamment dans le quartier europ\u00e9en r\u00e9sidait plut\u00f4t la population italienne populaire et moyenne : ouvriers du b\u00e2timents, artisans urbains, petits commer\u00e7ants, propri\u00e9taires terriens.<\/p>\n

Cette communaut\u00e9-l\u00e0 a introduit de nouvelles pratiques en Tunisie, notamment les presses \u00e0 huile m\u00e9caniques \u2014 la\u00a0macchina<\/em>\u00a0\u2014 \u00e0 Sousse et Monastir, posant sans le savoir les bases de ce qui fera de la Tunisie l\u2019un des premiers producteurs mondiaux d\u2019huile d\u2019olive. Elle a \u00e9galement accompagn\u00e9 l\u2019essor de l\u2019imprimerie moderne en Tunisie. Selon l\u2019expression de Habib Kazdaghli, les communaut\u00e9s m\u00e9diterran\u00e9ennes sont des \u00ab\u00a0ponts de la modernit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On retrouve \u00e9galement des traces de leur pr\u00e9sence jusque dans la langue : sur le littoral tunisien, une partie du vocabulaire de la p\u00eache et des noms de poissons demeure d\u2019origine italienne ou sicilienne \u2014 de la lambouka, trilia, scombri au gambero.<\/p>\n

En ce qui concerne la vie culturelle, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, on comptait vingt-cinq th\u00e9\u00e2tres au centre-ville de Tunis. L\u2019orchestre du Th\u00e9\u00e2tre municipal et celui de la\u00a0Dante Alighieri\u00a0\u00e9taient presque enti\u00e8rement compos\u00e9s de musiciens italiens. Des spectacles \u00e9taient m\u00eame jou\u00e9s en dialecte sicilien.<\/p>\n

La fin d\u2019une exception italienne<\/strong><\/p>\n

Derri\u00e8re cette cohabitation harmonieuse, les divergences politiques entre Paris, Tunis et Rome vont entra\u00eener la fin de cette forte pr\u00e9sence italienne par vagues successives.<\/p>\n

La premi\u00e8re vague vient de Paris. En 1921, un recensement fran\u00e7ais r\u00e9v\u00e8le que les Italiens sont pr\u00e8s de 84.000 \u2014 peut-\u00eatre davantage \u2014 et talonnent num\u00e9riquement la pr\u00e9sence fran\u00e7aise. La r\u00e9ponse est imm\u00e9diate : des lois de naturalisation sont con\u00e7ues pour \u00ab noyer \u00bb les Italiens en convertissant d\u2019autres communaut\u00e9s \u2014 Maltais, Grecs, Russes, juifs \u2014 en citoyens fran\u00e7ais. Puis la fascitisation de l\u2019Italie, et surtout l\u2019imp\u00e9rialisme mussolinien (mare nostrum<\/em>)\u00a0\u00a0changent la mani\u00e8re dont les Italiens\u00a0 sont per\u00e7us par les Fran\u00e7ais. D\u00e9sormais assimil\u00e9s \u00e0 des alli\u00e9s de l\u2019ennemi, certains sont envoy\u00e9s dans des camps de travail dans le Sud-Ouest du pays. En 1944, les accords de 1896 sont abrog\u00e9s et les Italiens perdent leur statut \u00e0 part. Les cons\u00e9quences : naturalisation fran\u00e7aise (tous les Italiens n\u00e9s apr\u00e8s 1940 sont naturalis\u00e9s fran\u00e7ais) et expropriations des institutions. \u00c0 titre d\u2019exemple, la Dante Alighieri est confisqu\u00e9e et transform\u00e9e en Alliance fran\u00e7aise, au 35, avenue de la Libert\u00e9.<\/p>\n

L\u2019apr\u00e8s-ind\u00e9pendance : <\/strong>le d\u00e9part silencieux<\/strong><\/p>\n

La deuxi\u00e8me vague vient de Tunis. L\u2019ind\u00e9pendance de 1956 inaugure la tunisification de la main-d\u2019\u0153uvre : d\u00e8s 1959, les ressortissants \u00e9trangers doivent obtenir une carte de travail, faute de quoi ils ont un mois pour quitter le pays. En 1964, la nationalisation des terres agricoles \u2014 vignobles et oliveraies de Ben Arous, Mornag, Grombalia \u2014 sonne le glas des derni\u00e8res grandes propri\u00e9t\u00e9s italiennes. \u00ab La jeune nation voulait tirer les dividendes de l\u2019ind\u00e9pendance et effacer les traces de la p\u00e9riode coloniale \u00bb, r\u00e9sume Kazdaghli.<\/p>\n

Quand les propri\u00e9taires italiens, maltais, juifs ou fran\u00e7ais sont partis, le centre-ville a perdu une partie de ses habitants. Les appartements sont devenus des bureaux, des cabinets ou sont rest\u00e9s vacants. Les immeubles, non nationalis\u00e9s, sont demeur\u00e9s l\u00e9galement la propri\u00e9t\u00e9 de leurs anciens occupants \u2014 d\u00e9sormais introuvables. Les loyers gel\u00e9s \u00e0 de bas prix ont d\u00e9courag\u00e9 tout investissement et faute d\u2019entretien, ces nombreux immeubles du centre-ville, silhouettes d\u2019architecture issues de la p\u00e9riode coloniale, sont aujourd\u2019hui menac\u00e9s de ruine.<\/p>\n

L\u2019histoire qu\u2019on ne raconte pas<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il reste encore quelques familles qui se souviennent de leur enfance o\u00f9 leurs voisins \u00e9taient italiens, juifs, maltais, grecs. D\u2019une table familiale garnie parfois d\u2019un couscous, ou assez souvent de\u00a0macaroni alla crema\u00a0et de\u00a0chateaubriand. De repas o\u00f9 les cuisines fran\u00e7aise, italienne, tunisienne juive et musulmane sont m\u00eal\u00e9es.<\/p>\n

La plus jeune g\u00e9n\u00e9ration qui ait connu cette Tunisie plurielle – Tunisiens, Italiens, Grecs, Maltais, juifs – est aujourd\u2019hui septuag\u00e9naire. Daniel Passalacqua, qui a consacr\u00e9 dix-sept ans \u00e0 la pr\u00e9sidence de la\u00a0Dante Alighieri<\/em>\u00a0pour maintenir l\u2019italianit\u00e9, r\u00e9sume avec lucidit\u00e9 : \u00ab Ma communaut\u00e9 est amen\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre. Et sa m\u00e9moire avec elle.\u00bb De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e9diterran\u00e9e, les jeunes Italiens sont \u00e9galement ignorants de cette ancienne forte pr\u00e9sence italienne, a confi\u00e9 Kazdaghli, qui a d\u00e9couvert cette double amn\u00e9sie lorsqu\u2019il donnait des cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Bologne.<\/p>\n

Romane Losardo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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