{"id":393291,"date":"2026-08-03T10:04:06","date_gmt":"2026-08-03T09:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=393291"},"modified":"2026-08-03T10:04:06","modified_gmt":"2026-08-03T09:04:06","slug":"regards-croises-sur-loeuvre-du-combattant-supreme-habib-bourguiba-le-fondateur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/regards-croises-sur-loeuvre-du-combattant-supreme-habib-bourguiba-le-fondateur\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s sur l\u2019\u0153uvre du Combattant supr\u00eame : \u00ab\u00a0Habib Bourguiba, le fondateur\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ce lundi 3 ao\u00fbt marque l’anniversaire de la naissance de Habib Bourguiba, figure fondatrice de la Tunisie moderne, n\u00e9 officiellement en 1903 \u00e0 Monastir.\u2028A l\u2019occasion de cet anniversaire, il para\u00eet utile de revenir sur les valeurs et l\u2019\u0153uvre de celui qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le b\u00e2tisseur de la Tunisie moderne, telles qu\u2019elles sont explor\u00e9es dans un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence publi\u00e9 par l\u2019Acad\u00e9mie tunisienne des sciences, des lettres et des arts, Be\u00eft al-Hikma.<\/strong><\/em><\/p>\n

Intitul\u00e9 \u201cHabib Bourguiba : le fondateur\u201d, ce livre vient enrichir le paysage \u00e9ditorial et historiographique national. Il se pr\u00e9sente comme un recueil de contributions r\u00e9dig\u00e9es par d\u2019\u00e9minents chercheurs et chercheuses issus de sensibilit\u00e9s politiques et de disciplines vari\u00e9es, offrant ainsi une lecture plurielle et document\u00e9e du parcours et de l\u2019h\u00e9ritage du premier pr\u00e9sident tunisien, de son r\u00f4le dans la construction de l\u2019\u00c9tat national et de ses choix en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, de statut de la femme ou de modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne.<\/p>\n

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Loin de s\u2019apparenter \u00e0 une simple hagiographie, cette \u0153uvre propose une plong\u00e9e analytique et pluridisciplinaire dans les arcanes du pouvoir bourguibien. En effet, \u201cHabib Bourguiba : le fondateur<\/em>\u201d ne se veut pas un ensemble de t\u00e9moignages ou une exposition de conf\u00e9rences mais plut\u00f4t un document historique et comm\u00e9moratif du parcours d\u2019un homme hors pair. Un homme qui a su faire de son pays une exception dans le monde arabe. Bourguiba, le fondateur, est aussi un \u201cr\u00e9formateur<\/em>\u201d exceptionnel qui a r\u00e9ussi \u00e0 m\u00e9tamorphoser la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne \u00e0 travers des d\u00e9cisions et mesures r\u00e9volutionnaires, notamment en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme, de sant\u00e9, d\u2019\u00e9ducation, etc.<\/p>\n

Ce livre, qui immortalise et approfondit les interventions enregistr\u00e9es lors d\u2019un colloque scientifique organis\u00e9 les1er et 2 juin 2023 par Be\u00eft al-Hikma en collaboration avec l\u2019Association des \u00e9tudes bourguibiennes, revient sur la contribution de Bourguiba \u201c\u00e0 la fondation <\/em>de l\u2019Etat national tunisien et aux r\u00e9alisations qui ont \u00e9t\u00e9 accomplies par notre pays<\/em>\u201d. L\u2019objectif \u00e9tant, \u00e0 travers cet ouvrage articul\u00e9 sur cinq grands axes, \u201cd\u2019analyser les grands choix strat\u00e9giques et les d\u00e9cisions historiques qui ont marqu\u00e9, voire scell\u00e9 le destin de la Tunisie<\/em>\u201d. Les organisateurs de ce colloque, inscrit dans la comm\u00e9moration du 120e anniversaire de Bourguiba et c\u00e9l\u00e9brant le jour du grand retour, \u00e0 savoir le 1er juin 1955, se sont fix\u00e9 comme objectif \u201cd\u2019honorer le fondateur de l\u2019Etat national, de le sortir de l\u2019oubli dans lequel il a \u00e9t\u00e9 maintenu depuis des d\u00e9cennies et pour que ce soit la Tunisie, la terre o\u00f9 il est n\u00e9 et celle pour laquelle il a v\u00e9cu, qui assume le devoir de m\u00e9moire<\/em>\u201d.<\/p>\n

Comportant une vingtaine de contributions d\u2019une grande rigueur scientifique, dont 3 en langue arabe, 15 en langue fran\u00e7aise, 2 en langue anglaise, cet ouvrage collectif coordonn\u00e9 par Mahmoud Ben Romdhane, Abdelhamid H\u00e9nia, Mohamed Kerrou et Ahmed Ouna\u00efes, a mis la lumi\u00e8re sur plusieurs aspects de la personnalit\u00e9 de Habib Bourguiba, ainsi que sur son \u0153uvre. Les interventions ont port\u00e9 essentiellement sur le personnage de Bourguiba, ce \u201cM\u00e9diterran<\/em>\u00e9<\/em>en authentique, un punico-latin, un homme d\u2019Occident et d\u2019Orient \u00e0 la fois<\/em>\u201d, sur les diff\u00e9rentes oppositions qu\u2019a suscit\u00e9es Bourguiba, sur sa politique \u00e9trang\u00e8re, sa vision sur plusieurs causes, notamment la cause palestinienne ainsi que sur son \u0153uvre.<\/p>\n

\u201cBourguiba, le personnage\u201d<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re section, intitul\u00e9e \u201cBourguiba, le personnage<\/em>\u201d, rassemble les signatures d\u2019Abdelaziz Kacem, Fethi Ben Slama, William Granara, Hassan Remaoun et James Miller, qui ont m\u00e9ticuleusement fouill\u00e9 dans la personnalit\u00e9 du Combattant supr\u00eame afin de r\u00e9v\u00e9ler plusieurs c\u00f4t\u00e9s cach\u00e9s de la personnalit\u00e9 du b\u00e2tisseur de la nation. Pour l\u2019universitaire et ancien DG de la RTT, Abdelaziz Kacem, \u201cBourguiba soutient la comparaison avec bien des<\/em> b\u00e2tisseurs de l\u2019antiquit\u00e9 ou de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale<\/em>\u201d, tels que P\u00e9ricl\u00e8s, le strat\u00e8ge et homme d\u2019Etat consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, et al-Ma\u2019m\u00fbn, le septi\u00e8me Calife de la dynastie des Abbassides qui a int\u00e9gr\u00e9 la philosophie aristot\u00e9licienne dans la pens\u00e9e arabo-musulmane. Dans cette perspective historique, Kacem est revenu sur les batailles men\u00e9es par Bourguiba contre l\u2019islamisme radical, la pauvret\u00e9 ainsi que la \u201cd\u00e9gourbification des esprits<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pour sa part, Fethi Ben Slama, professeur de psychopathologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Diderot, est revenu sur les ressorts de la vie psychique de Bourguiba. Le psychanalyste franco-tunisien a consid\u00e9r\u00e9 que l\u2019ambition de Bourguiba \u201cfut tr\u00e8s grande pour lui-m\u00eame et pour son pays<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pour comprendre la gen\u00e8se de cette ambition, Ben Slama s\u2019est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 une interpr\u00e9tation s\u2019appuyant sur \u201cune hypoth\u00e8se relative au lien entre l\u2019ardeur de son dessein (Bourguiba) et la maladie dont il a souffert, notamment dans la derni\u00e8re partie de sa vie, durant les ann\u00e9es 1970<\/em>.\u201d Le psychanalyste est revenu sur l\u2019avancement de la maladie psychique chez Bourguiba \u00e0 travers plusieurs crises politiques telles que celles de 1969. \u201cPendant 17 ans, il (Bourguiba) a endur\u00e9 de grandes souffrances psychiques et occasionn\u00e9 aussi des tourments pour son entourage, car s\u2019occuper d\u2019un maniaco-d\u00e9pressif au caract\u00e8re dur est tr\u00e8s \u00e9prouvant<\/em>\u201d, a fait remarquer Ben Slama.<\/p>\n

A travers son intervention, Ben Slama a voulu montrer que l\u2019ambition de Bourguiba a pris \u201cla forme d\u2019un combat int\u00e9rieur contre le sort d\u2019un enfant mal venu au monde, qui parvient \u00e0 devenir un h\u00e9ros sauveur de son peuple, puis finit par <\/em>\u00eatre <\/em>rattrap\u00e9 par le malheur de la maladie<\/em>\u201d. Il conclut par consid\u00e9rer que \u201cBourguiba est une figure tragique du destin humain passant de la gloire du h\u00e9ros \u00e0 la descente aux enfers de la souffrance psychique<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u201cBourguiba et l\u2019opposition\u201d
\n<\/strong>Le deuxi\u00e8me volet est enrichi par les contributions de Salem Mansouri, Elyes Jouini, Sophie Bessis et Cl\u00e9ment Henry Moore. Ce chapitre met l\u2019accent sur le rapport de Bourguiba avec l\u2019opposition mais \u00e9galement avec certaines figures politiques embl\u00e9matiques telles que Ahmed Ben Salah avec qui il a tiss\u00e9 des liens exceptionnels. En effet, pour le chercheur en sciences sociales, Salem Mansouri, les deux hommes ont r\u00e9ussi ensemble, avec d\u2019autres bien entendu, \u00e0 mettre la Tunisie sur la meilleure orbite pour la r\u00e9alisation du d\u00e9veloppement et du progr\u00e8s. Mansouri est revenu dans son expos\u00e9 sur les diff\u00e9rentes \u00e9tapes ayant r\u00e9uni les deux hommes durant la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance o\u00f9 Ben Salah \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate de la Centrale syndicale, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 membre du gouvernement, notamment \u00e0 la t\u00eate du minist\u00e8re du Plan, cr\u00e9\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1961. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des t\u00e9moignages de figures politiques tr\u00e8s proches des deux hommes, \u00e0 l\u2019instar de Mohamed Sayah, alors ancien directeur du Parti socialiste destourien (PSD) et Bahi Ladgham, Premier ministre depuis novembre 1969, Chedly Klibi, ancien ministre de la Culture, Amor Chadli, l\u2019un des plus anciens m\u00e9decins de Bourguiba et Ahmed Mestiri, ancien membre du bureau politique du PSD, Mansouri a focalis\u00e9 son intervention sur les zones de turbulences ayant marqu\u00e9 la relation des deux hommes, notamment avec l\u2019av\u00e8nement de la crise de 1969 marqu\u00e9e par l\u2019\u00e9chec de l\u2019exp\u00e9rience du coop\u00e9rativisme, d\u00e9clencheur de l\u2019animosit\u00e9 entre les deux hommes au point que Ahmed Ben Salah a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort pour \u201chaute trahison<\/em>\u201d.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, Ely\u00e8s Jouini, universitaire et membre de l\u2019Acad\u00e9mie, est revenu sur la relation de Bourguiba avec Mohamed Salah Mzali, dernier Grand Vizir (1954) et repr\u00e9sentant du Makhzen<\/em>, avec lequel Bourguiba avait des liens familiaux \u00e9troits. Mais face aux imp\u00e9ratifs de la construction \u00e9tatique, Bourguiba, \u201c met en place une strat\u00e9gie de rupture totale qui s\u2019\u00e9tale de 1954 \u00e0 1966. Cette strat\u00e9gie est bien illustr\u00e9e par sa relation avec Mohamed Salah Mzali<\/em>\u201d. Apr\u00e8s avoir expliqu\u00e9 les liens familiaux de Bourguiba avec le Makhzen,<\/em> ainsi que le grand respect que Bourguiba avait affich\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard, Jouini est revenu sur les circonstances de la tension entre Bourguiba et l\u2019ancien premier ministre dont l\u2019exp\u00e9rience a pris fin en juin 1954, deux jours apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 victime d\u2019un attentat. \u201cMzali a repr\u00e9sent\u00e9 une tentative pour faire \u00e9voluer parall\u00e8lement la Tunisie et le Makhzen de mani\u00e8re \u00e0 maintenir la pr\u00e9\u00e9minence du second dans la gouvernance de la premi\u00e8re. Pour Bourguiba, il faut tordre le cou \u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une telle possibilit\u00e9<\/em>\u201d, a not\u00e9 Jouini. Apr\u00e8s quoi, \u201cl\u2019acharnement est alors total<\/em>\u201d contre le responsable d\u2019un gouvernement \u201crang\u00e9 d\u00e9finitivement du<\/em> c\u00f4t\u00e9 des <\/em>anti-nationalistes<\/em>\u201d. L\u2019adoption d\u2019une loi sur les biens mal acquis appliqu\u00e9e sur les gouvernements de Baccouche et Mzali n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suffisante pour punir Mzali apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 acquitt\u00e9. Une nouvelle loi a d\u00e9fini le crime et la peine d\u2019indignit\u00e9 totale. Il a fallu attendre la loi d\u2019amnistie du 24 mai 1966 pour que Mzali soit graci\u00e9 et re\u00e7u par Bourguiba.<\/p>\n

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Au lendemain de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et de la proclamation de la R\u00e9publique, Bourguiba entreprend de liquider l\u2019ancienne structure beylicale, dont Mohamed Salah Mzali qui devient l\u2019une des cibles majeures de cette politique d\u2019\u00e9puration<\/p><\/div>\n

Dans une posture d\u2019historienne critique, Sophie Bessis a mis en lumi\u00e8re les impasses de la fondation de l\u2019Etat tunisien moderne. Pour Bessis, \u201csa construction a \u00e9t\u00e9 une \u0153uvre inachev\u00e9e et parfois d\u00e9voy\u00e9e par lui-m\u00eame<\/em>\u201d. Consid\u00e9rant Bourguiba comme \u201cun h\u00e9ritier<\/em>\u201d, Bessis a estim\u00e9 qu\u2019il a \u201claiss\u00e9 \u00e0 son pays un h\u00e9ritage ambivalent \u00e9maill\u00e9 de contradictions et qui a accouch\u00e9 d\u2019une modernit\u00e9 tronqu\u00e9e, porteuse \u00e0 la fois d\u2019ouvertures et de r\u00e9gressions, d\u2019o\u00f9 la force et la fragilit\u00e9 de cet ouvrage<\/em>\u201d. Bessis consid\u00e8re que Bourguiba a entrepris une s\u00e9cularisation mais sans la\u00efcit\u00e9. Mieux encore, l\u2019affirmation de l\u2019ancrage religieux du nouvel Etat tunisien a fait que la Tunisie est devenue en dix ans \u201cun pays religieusement homog\u00e8ne avec le d\u00e9part de la quasi-totalit\u00e9 de ses minorit\u00e9s ethniques et religieuses<\/em>\u201d. Pour l\u2019auteure, \u201cl\u2019instrumentalisation de la religion \u00e0 des fins politiques est une vieille histoire dans la trajectoire bourguibienne<\/em>\u201d, tout en insistant sur le fait qu\u2019\u201cen mati\u00e8re de religion, Bourguiba a \u00e9t\u00e9 plus proche qu\u2019on ne le croit d\u2019un Mustapha Kamel dont il s\u2019est \u00e0 plusieurs reprises d\u00e9marqu\u00e9, critiquant la radicalit\u00e9 de son la\u00efcisme<\/em>\u201d.<\/p>\n

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Le deuxi\u00e8me aspect o\u00f9 la fondation de Bourguiba aurait eu des limites est li\u00e9, selon Bessis, \u00e0 la question de la femme. En effet, en d\u00e9pit d\u2019une \u0153uvre r\u00e9formatrice r\u00e9volutionnaire faisant de la l\u00e9gislation tunisienne la plus avanc\u00e9e du monde arabe, \u201cBourguiba, qui s\u2019est voulu l\u2019artisan de l\u2019\u00e9mancipation des femmes, s\u2019est plus d\u2019une fois mu\u00e9 en prescripteur leur indiquant les nouvelles fronti\u00e8res du permis et de l\u2019interdit<\/em>\u201d.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me point que Bessis a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans sa lecture critique de la fondation bourguibienne concerne ce qu\u2019elle a qualifi\u00e9 de \u201cpart sombre de Bourguiba<\/em>\u201d. Pour elle, il \u00e9tait \u201cun autocrate assum\u00e9<\/em>\u201d. Et de poursuivre : \u201cD\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, les rouages de l\u2019autoritarisme et de l\u2019arbitraire sont mis en place : Cour de s\u00fbret\u00e9 de l\u2019Etat, truquage syst\u00e9matique des \u00e9lections, parti unique \u00e0 partir de 1962, etc. <\/em>Sophie Bessis conclut que la \u201csingularit\u00e9 tunisienne que Bourguiba s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 fonder et qu\u2019il a nomm\u00e9e tunisianit\u00e9<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable<\/em>\u201d.<\/p>\n

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Pour les critiques f\u00e9ministes contemporains, le projet de la f\u00e9minisation chez Bourguiba est rest\u00e9 inachev\u00e9, suspendu entre l\u2019audace r\u00e9formatrice et le conservatisme d\u2019un pouvoir patriarcal autoritaire<\/p><\/div>\n

Toujours dans cette perspective d\u2019analyse politique, le professeur de sciences politiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Texas \u00e0 Austin (USA), Clement Henry Moore, s\u2019est pench\u00e9 sur la tentative d\u2019institutionnalisation de la d\u00e9mocratie dans le pays, prenant pour point de rep\u00e8re le Congr\u00e8s de Monastir I (11-15 octobre 1971) qualifi\u00e9 de \u201cCongr<\/em>\u00e8s de <\/em>la r\u00e9flexion et du d\u00e9collage<\/em>\u201d. Pour Clement Henry Moore, le contexte de d\u00e9mocratisation du processus politique au sein du r\u00e9gime et du parti a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par trois crises majeures, \u00e0 savoir la vie du parti qualifi\u00e9e par l\u2019enveloppement \u201cpar l\u2019Etat qui est devenu en fait une monarchie pr\u00e9sidentielle<\/em>\u201d, le pouvoir personnel de Bourguiba ainsi que les exc\u00e8s du socialisme destourien. La mont\u00e9e des lib\u00e9raux avec \u00e0 leur t\u00eate Ahmed Mestiri a donn\u00e9 un nouveau souffle d\u00e9mocratique. Apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 le gouvernement en signe de contestation contre \u201cla mise en place des coop\u00e9ratives commerciales<\/em>\u201d et avant d\u2019\u00eatre exclu du parti \u00e0 cause de son opposition \u00e0 Ben Salah, Mestiri \u00e9tait persuad\u00e9, selon Clement Henry Moore, qu\u2019\u201cil<\/em> fallait d\u2019abord un changement total du syst\u00e8me<\/em>\u201d. Convaincu par la position de Mestiri, Bourguiba, en p\u00e9riode de soins \u00e0 Paris, d\u00e9cide de \u201cd\u00e9signer une commission qui aura pour t\u00e2che de modifier la Constitution<\/em>\u201d. Une commission qui comporte d\u00e9j\u00e0 le nom de Mestiri, nomm\u00e9 plus tard ministre de l\u2019Int\u00e9rieur au gouvernement Ladgham. Mestiri, \u00e0 la t\u00eate d\u2019un groupe de lib\u00e9raux tels que B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi, Hassib Ben Ammar, Habib Boular\u00e8s et Sadok Ben Jema\u00e2, appelle toujours \u00e0 un processus d\u00e9mocratique interne au sein du parti. Ce r\u00eave d\u00e9mocratique a fini par \u00eatre avort\u00e9 puisque Bourguiba a r\u00e9ussi finalement \u00e0 reprendre son pouvoir et \u00e0 accepter, \u00e0 l\u2019issue du Congr\u00e8s de Monastir II, tenu en 1974, la pr\u00e9sidence \u00e0 vie.<\/p>\n

La politique \u00e9trang\u00e8re de Bourguiba<\/strong><\/p>\n

L\u2019axe d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la politique \u00e9trang\u00e8re de Bourguiba a permis \u00e0 Ahmed Ouna\u00efes, membre honorifique de Beit al-Hikma, de revenir sur les grandes lignes de la diplomatie tunisienne instaur\u00e9e par le pr\u00e9sident Habib Bourguiba qui \u201cprend la mesure du rapport des forces<\/em>\u201d. En effet, sa relation avec l\u2019Occident n\u2019est pas purement de circonstance, car elle \u201cn\u2019est pas tactique, elle est profonde<\/em>\u201d reposant sur \u201cun projet de soci\u00e9t\u00e9 et sur la culture de la libert\u00e9<\/em>\u201d. L\u2019ouverture sur le Maghreb et l\u2019union avec la Libye \u00e9taient dans le viseur de Bourguiba qui s\u2019est ouvertement \u201coppos\u00e9 \u00e0 l\u2019arabisme du pr\u00e9sident Abdennasser et au ba\u00e2thisme de Michel Aflak<\/em>\u201d.<\/p>\n

S\u2019agissant de la d\u00e9licate question palestinienne, Bourguiba recommande, selon Ouna\u00efes, une \u201cpolitique qui conf\u00e8re aux droits nationaux du peuple palestinien la force de la l\u00e9gitimit\u00e9 internationale<\/em>\u201d. Gr\u00e2ce \u00e0 une politique ext\u00e9rieure \u201clib\u00e9rale<\/em>\u201d bas\u00e9e sur la \u201cpolitique des \u00e9tapes<\/em>\u201d, la raison et les principes\u201d, la Tunisie n\u2019a jamais eu d\u2019ennemi. Elle n\u2019a jamais \u201cd\u00e9clar\u00e9 la guerre ni tent\u00e9 de renverser des r\u00e9gimes<\/em>\u201d. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 cette stature internationale et \u00e0 cette diplomatie pacifique que la Tunisie a accueilli des sommit\u00e9s politiques mondiales telles que le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Eisenhower (1959), le Premier ministre chinois Zhou Enlai (1964), Alexe\u00ef Kossyguine, pr\u00e9sident du Conseil des ministres de l\u2019URSS (1975) et Indira Gandhi, Premi\u00e8re ministre de l\u2019Inde (1984).<\/p>\n

Revenant sp\u00e9cifiquement sur les rapports l\u00e9gendaires entre le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle et Habib Bourguiba, Bertrand Legendre, professeur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Panth\u00e9on-Assas Paris II, estime que les deux leaders \u201c\u00e9taient faits du m\u00eame alliage\u201d.<\/em> Mieux encore, pour lui, Bourguiba est \u201cle de Gaulle tunisien. Ce sont tous les deux des fondateurs et des sauveteurs\u201d.<\/em> En d\u00e9pit de \u201cl\u2019admiration, la reconnaissance et quelquefois la nostalgie\u201d, qui caract\u00e9risaient l\u2019intimit\u00e9 entre les deux chefs d\u2019Etat, leurs rapports officiels \u00e9taient fr\u00e9quemment conflictuels. A l\u2019origine de cela, deux raisons majeures subsistent, selon le conf\u00e9rencier : la question coloniale, englobant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et l\u2019occupation de la base de Bizerte, et les facteurs personnels, attendu qu\u2019ils ont pratiquement les m\u00eames caract\u00e8res.<\/p>\n

\"\"

Les rapports entre Habib Bourguiba et le G\u00e9n\u00e9ral Charles de Gaulle rel\u00e8vent d\u2019une fascination mutuelle teint\u00e9e d\u2019une profonde rivalit\u00e9 strat\u00e9gique<\/p><\/div>\n

Dans son intervention Bertrand Legendre a relat\u00e9 en d\u00e9tail les circonstances du conflit entre les deux hommes. L\u2019histoire de leur relation a \u00e9t\u00e9 jalonn\u00e9e d\u2019une s\u00e9rie de malentendus. Toutefois, les deux leaders \u201cappartiennent au m\u00eame bloc, le bloc de l\u2019Ouest\u2026 utilisent aussi la m\u00eame grammaire avec une farouche volont\u00e9 d\u2019ind\u00e9pendance qu\u2019ils perp\u00e9tuent \u00e0 coup d\u2019\u00e9clat\u2026 usent de la m\u00eame grammaire dans leurs relations internationales avec les autres pays\u2026 et parlent la m\u00eame langue, la langue fran\u00e7aise<\/em>\u201d.<\/p>\n

Bourguiba, l\u2019homme et l\u2019\u0153uvre
\n<\/strong>Le dernier grand chapitre portant sur l\u2019\u0153uvre bourguibienne comporte des t\u00e9moignages pr\u00e9cieux sur plusieurs aspects fondamentaux de la modernit\u00e9 tunisienne. Pour la professeure de psychiatrie \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Tunis, Sa\u00efda Douki Dedieu, en mati\u00e8re de f\u00e9minisme, Bourguiba n\u2019\u00e9tait pas seulement un fondateur mais aussi \u201cun visionnaire et un pr\u00e9curseur de g\u00e9nie<\/em>\u201d. Sa\u00efda Douki Dedieu a mis en lumi\u00e8re le Code du statut personnel qui repr\u00e9sente un \u00e9l\u00e9ment crucial dans le vaste projet bourguibien de la modernisation de la soci\u00e9t\u00e9, bas\u00e9 sur la \u201cdestruction des fondements id\u00e9ologiques de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 pour garantir la solidit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/em>\u201d. Pour l\u2019oratrice, Bourguiba a \u0153uvr\u00e9 pour faire de la femme \u201cun \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re, un humain complet et non un simple compl\u00e9ment<\/em>\u201d. Mais l\u2019\u0153uvre bourguibienne est rest\u00e9e \u201cinachev\u00e9e quand il quitta le pouvoir et bien des discriminations ont persist\u00e9 dont la plus embl\u00e9matique concerne l\u2019h\u00e9ritage<\/em>\u201d, regrette profond\u00e9ment Sa\u00efda Douki Dedieu.<\/p>\n

Cette dialectique profonde entre le f\u00e9minisme et l\u2019islam a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des d\u00e9bats sur l\u2019\u0153uvre sociologique de Bourguiba. En effet, la professeure de droit, Kalthoum Meziou Doura\u00ef, a mis en question la volont\u00e9 de Bourguiba de s\u00e9parer la religion des textes r\u00e9gissant les lois. Pour elle, m\u00eame dans le CSP, \u201cla religion, l\u2019islam, la charia ne sont jamais \u00e9voqu\u00e9s mais ils planent sur l\u2019ensemble du texte<\/em>\u201d. Elle avance ce qui a \u00e9t\u00e9 inscrit dans le livre \u201cLe droit tunisien de la famille entre l\u2019islam et la modernit\u00e9<\/em>\u201d de Mohamed Charfi indiquant que le CSP est \u201cun mod\u00e8le d\u2019adaptation du droit musulman aux r\u00e9alit\u00e9s du moment, une heureuse conjonction entre l\u2019h\u00e9ritage musulman et les imp\u00e9ratifs de la modernit\u00e9<\/em>\u201d. Pour elle, il est \u201ccertes d\u00e9licat, voire impossible de cerner un personnage complexe comme Bourguiba et de se prononcer sur son rapport \u00e0 la religion<\/em>\u201d. Plusieurs autres r\u00e9formes l\u00e9gislatives en faveur de la femme ont clairement montr\u00e9 que \u201cle f\u00e9minisme de Bourguiba n\u2019est pas n\u00e9cessairement limit\u00e9 aux<\/em> r\u00e8gles religieuses<\/em>\u201d, il se traduit plut\u00f4t dans \u201cles textes, model\u00e9s, fa\u00e7onn\u00e9s par la perception qu\u2019il a lui-m\u00eame de l\u2019opinion publique et du degr\u00e9 de r\u00e9ceptivit\u00e9 par le corps social du changement<\/em>\u201d. Bourguiba, homme politique de terrain et f\u00e9ministe convaincu, \u201ca choisi de tenir compte du sentiment religieux des Tunisiens\u2026 Il a us\u00e9 de tous les ressorts possibles pour am\u00e9liorer le statut des femmes dans les limites qu\u2019il s\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame donn\u00e9es<\/em>\u201d.<\/p>\n

Analysant l\u2019essence m\u00eame de la pens\u00e9e bourguibienne, le directeur de r\u00e9daction du journal Al-Maghreb, Zied Krichen, est revenu sur la structure id\u00e9ologique bourguibienne avec beaucoup d\u2019exhaustivit\u00e9, notamment \u00e0 travers l\u2019examen des \u00e9crits et de ses discours \u00e9labor\u00e9s durant toute sa carri\u00e8re d\u2019avocat et de pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Pour Krichen, \u201cBourguiba n\u2019est ni un th\u00e9oricien ni un id\u00e9ologue. Il n\u2019a jamais \u00e9crit de texte th\u00e9orique au sens propre du terme<\/em>\u201d. Il a estim\u00e9 que les id\u00e9es auxquelles Bourguiba croit \u201cdoivent \u00eatre toujours au service de l\u2019action : nationaliste d\u2019abord, et r\u00e9formiste ensuite<\/em>\u201d. La pens\u00e9e bourguibienne est structurellement fond\u00e9e sur \u201cdeux p\u00f4les fondamentaux toujours en tension dialectique : la nation et le progr\u00e8s. La primaut\u00e9 allant d\u2019abord \u00e0 la nation, ensuite au progr\u00e8s<\/em>\u201d, souligne Krichen. Pour argumenter cette th\u00e9orie, il s\u2019appuie sur des articles \u00e9crits par Bourguiba o\u00f9 il d\u00e9montre de mani\u00e8re limpide que \u201cla pens\u00e9e de Bourguiba est plut\u00f4t une pens\u00e9e postcoloniale que d\u00e9coloniale. Bourguiba ne rejette pas l\u2019universalit\u00e9 des valeurs pr\u00f4n\u00e9es par les Lumi\u00e8res<\/em>\u201d. Pour Krichen, la \u201cNation chez Bourguiba, comme chez Renan, n\u2019est pas la somme des int\u00e9r\u00eats individuels \u00e9go\u00efstes, mais une \u00e2me et une force morale qui poussent les individus \u00e0 se sacrifier pour le groupe<\/em>\u201d.<\/p>\n

S\u2019agissant du progr\u00e8s consid\u00e9r\u00e9 philosophiquement comme \u201cle grand jihad<\/em>\u201d, Krichen a soulign\u00e9 que Bourguiba, qui voulait imp\u00e9rativement amener son peuple vers la voie du progr\u00e8s et de la civilit\u00e9 des peuples avanc\u00e9s en civilisation, en ciblant notamment les nations de l\u2019Occident, \u201cavait une vision historiciste du progr\u00e8s<\/em>\u201d. Cependant, le chemin vers cette \u00e9mancipation a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches, \u00e0 savoir \u201cla r\u00e9ticence des Tunisiens \u00e0 prendre des libert\u00e9s avec la religion tant sur le plan dogmatique que dans la pratique des rituels<\/em>\u201d.<\/p>\n

Zied Krichen a conclu que \u201cBourguiba admire le progr\u00e8s et la civilisation des nations europ\u00e9ennes, mais il est aussi un fervent nationaliste, croyant profond\u00e9ment en la personnalit\u00e9 tunisienne, sans jamais nier ses dimensions arabe, musulmane et africaine<\/em>\u201d.<\/p>\n

Cl\u00f4turant la s\u00e9rie d\u2019interventions, Mahmoud Ben Romdhane, alors pr\u00e9sident de Be\u00eft al-Hikma, est revenu sur la place exacte de la d\u00e9mocratie chez Bourguiba et sur la R\u00e9volution tunisienne, per\u00e7ue comme un prolongement ou l\u2019\u201caboutissement d\u2019une longue \u0153uvre modernisatrice<\/em>\u201d. Son analyse part d\u2019une interrogation fondamentale : \u201csans Bourguiba et cette <\/em>\u0153uvre<\/em>, la Tunisie aurait-elle pu conna\u00eetre une r\u00e9volution ouvrant la voie \u00e0 la d\u00e9mocratie comme horizon de vie?<\/em>\u201d Pour r\u00e9pondre m\u00e9thodiquement \u00e0 cette probl\u00e9matique, Ben Romdhane articule sa r\u00e9flexion autour de trois th\u00e8ses fondamentales.<\/p>\n

Premi\u00e8rement : \u201cBourguiba a combin\u00e9 la r\u00e9alisation de ces deux processus (modernisation-individuation) d\u2019une des mani\u00e8res les plus rapides et les plus hardies de l\u2019histoire du XXe si\u00e8cle et probablement dans l\u2019histoire moderne<\/em>.\u201d<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement : \u00ab\u00a0<\/em>Ce sont ces processus structurels profonds de modernisation qui ont rendu sociologiquement possible la r\u00e9volution tunisienne comme transition d\u00e9mocratique, \u00e9rig\u00e9e en tant qu\u2019horizon de vie<\/em>\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement : \u201cA notre insu, l\u2019\u0153uvre de Bourguiba se poursuit avec presque autant de force aujourd\u2019hui que de son vivant et vient renforcer l\u2019\u00e9difice de la r\u00e9volution tunisienne m\u00eame si, par ailleurs, une \u0153uvre de destruction massive a \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e et m\u00eame si des vents contraires soufflent<\/em>\u201d.<\/p>\n

Apr\u00e8s une analyse sociologique approfondie de l\u2019\u0153uvre bourguibienne de modernisation et d\u2019individuation, Ben Romdhane conclut que cette \u0153uvre \u201cmarquante dans l\u2019histoire, sous son temps de pleine conscience accomplie, est celle qui a rendu l\u2019av\u00e8nement d\u2019une r\u00e9volution d\u00e9mocratique possible<\/em>\u201d.<\/p>\n

En abordant la trajectoire du Combattant supr\u00eame sous un angle critique et pluriel, les coordinateurs de ce volume ont veill\u00e9 \u00e0 respecter une stricte honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle. Cette \u0153uvre, qui ne se veut en aucun cas \u201cni l\u2019apologie de Bourguiba ni l\u2019occultation de ses limites et de ses d\u00e9rives<\/em>\u201d, se propose d\u2019examiner le bourguibisme dans toute sa complexit\u00e9, en mettant en lumi\u00e8re aussi bien les avanc\u00e9es soci\u00e9tales majeures que les impasses d\u00e9mocratiques de l\u2019\u00c9tat-parti. Par cette approche sans concession, le texte transcende le simple hommage comm\u00e9moratif et reste une source bien riche pour les chercheurs et amateurs de l\u2019histoire de la Tunisie contemporaine pour s\u2019informer sur une personnalit\u00e9 ayant suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat des plus grands sp\u00e9cialistes mondiaux. Il constitue un miroir indispensable pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations d\u00e9sireuses de comprendre les racines historiques des tiraillements politiques et culturels qui traversent encore la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne contemporaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce lundi 3 ao\u00fbt marque l’anniversaire de la naissance de Habib Bourguiba, figure fondatrice de la Tunisie moderne, n\u00e9 officiellement en 1903 \u00e0 Monastir.\u2028A l\u2019occasion de cet anniversaire, il para\u00eet…<\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":393292,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3,5],"tags":[11481,5334,4032,4949,3736,1120],"class_list":["post-393291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-politique","tag-combattant-supreme","tag-csp","tag-femme","tag-habib-bourguiba","tag-realites-online","tag-tunisie"],"yoast_head":"\nRegards crois\u00e9s sur l\u2019\u0153uvre du Combattant supr\u00eame : \u00ab\u00a0Habib Bourguiba, le fondateur\u00a0\u00bb - R\u00e9alit\u00e9s Magazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ce lundi 3 ao\u00fbt marque l'anniversaire de la naissance de Habib Bourguiba, figure fondatrice de la Tunisie moderne, n\u00e9 officiellement en 1903 \u00e0 Monastir.\u2028A\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/regards-croises-sur-loeuvre-du-combattant-supreme-habib-bourguiba-le-fondateur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Regards crois\u00e9s sur l\u2019\u0153uvre du Combattant supr\u00eame : \u00ab\u00a0Habib Bourguiba, le fondateur\u00a0\u00bb - R\u00e9alit\u00e9s Magazine\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ce lundi 3 ao\u00fbt marque l'anniversaire de la naissance de Habib Bourguiba, figure fondatrice de la Tunisie moderne, n\u00e9 officiellement en 1903 \u00e0 Monastir.\u2028A\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/regards-croises-sur-loeuvre-du-combattant-supreme-habib-bourguiba-le-fondateur\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"R\u00e9alit\u00e9s Magazine\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/realites.tn\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-08-03T09:04:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/bourguiba-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2028\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"2257\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"M. 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