{"id":393662,"date":"2026-08-07T15:47:08","date_gmt":"2026-08-07T14:47:08","guid":{"rendered":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/?p=393662"},"modified":"2026-08-07T15:50:00","modified_gmt":"2026-08-07T14:50:00","slug":"theatre-tunisien-labsence-de-passerelle-entre-pionniers-et-heritiers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realites.com.tn\/fr\/theatre-tunisien-labsence-de-passerelle-entre-pionniers-et-heritiers\/","title":{"rendered":"Th\u00e9\u00e2tre tunisien : l’absence de passerelle entre pionniers et h\u00e9ritiers"},"content":{"rendered":"

Il ne suffit plus aujourd’hui de parler d’une \u00ab crise du th\u00e9\u00e2tre tunisien \u00bb. Cette expression, devenue presque automatique, ne permet plus, \u00e0 elle seule, de comprendre ce qui se joue r\u00e9ellement. La situation actuelle d\u00e9passe les questions de production, de financement ou de politiques culturelles. Elle r\u00e9v\u00e8le une crise plus profonde : celle de la transmission entre les g\u00e9n\u00e9rations, celle du lien fragile entre m\u00e9moire et avenir, entre ceux qui ont construit l’histoire du th\u00e9\u00e2tre tunisien moderne et ceux qui cherchent aujourd’hui \u00e0 y trouver leur place.
\nLe th\u00e9\u00e2tre tunisien a connu une p\u00e9riode fondatrice exceptionnelle avec l’apparition du Nouveau Th\u00e9\u00e2tre. Cette exp\u00e9rience n’a pas seulement repr\u00e9sent\u00e9 une nouvelle mani\u00e8re de faire du th\u00e9\u00e2tre ; elle a constitu\u00e9 un v\u00e9ritable projet esth\u00e9tique et intellectuel. Elle a red\u00e9fini la place de l’artiste dans la soci\u00e9t\u00e9, en faisant du com\u00e9dien un penseur, un t\u00e9moin et un acteur du d\u00e9bat collectif.
\nIl est impossible de parler de l’histoire du th\u00e9\u00e2tre tunisien sans reconna\u00eetre l’importance de figures majeures comme Fadhel Ja\u00efbi, Raja Ben Ammar, Fadhel Jaziri et d’autres artistes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 construire une identit\u00e9 th\u00e9\u00e2trale tunisienne reconnue au-del\u00e0 des fronti\u00e8res. Leur travail ne se limitait pas \u00e0 la cr\u00e9ation de spectacles, mais portait une r\u00e9flexion profonde sur l’\u00eatre humain, le pouvoir, la m\u00e9moire et les transformations sociales.
\nDans cette continuit\u00e9, l’espace El Teatro a occup\u00e9 une place particuli\u00e8re dans le paysage culturel tunisien. Il n’\u00e9tait pas seulement une salle de spectacle, mais un lieu de rencontre, d’exp\u00e9rimentation, de formation et de d\u00e9bat. Pendant des ann\u00e9es, il a particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d’un environnement artistique o\u00f9 le th\u00e9\u00e2tre d\u00e9passait la simple repr\u00e9sentation pour devenir un espace de pens\u00e9e.
\nReconna\u00eetre cet h\u00e9ritage est une n\u00e9cessit\u00e9. Ces exp\u00e9riences appartiennent d\u00e9sormais \u00e0 la m\u00e9moire culturelle tunisienne. Mais la question essentielle aujourd’hui n’est pas celle de leur valeur historique ; elle concerne leur capacit\u00e9 \u00e0 transmettre et \u00e0 ouvrir la voie aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes.
\nCar toute grande aventure artistique finit par rencontrer une question fondamentale : comment passer d’une exp\u00e9rience fondatrice \u00e0 une v\u00e9ritable \u00e9cole ? Comment transformer un h\u00e9ritage en un mouvement vivant, capable de produire de nouvelles voix ?
\nC’est ici que se situe l’une des grandes difficult\u00e9s du th\u00e9\u00e2tre tunisien actuel : l’absence d’un v\u00e9ritable passage entre les g\u00e9n\u00e9rations.
\nEntre les pionniers et les jeunes artistes existe une g\u00e9n\u00e9ration interm\u00e9diaire qui n’a pas toujours r\u00e9ussi \u00e0 jouer son r\u00f4le de m\u00e9diation \u2014 une g\u00e9n\u00e9ration qui aurait pu \u00eatre celle des \u00ab p\u00e8res culturels \u00bb, non pas au sens d’autorit\u00e9 ou de domination, mais au sens de la responsabilit\u00e9 : transmettre une exp\u00e9rience, accompagner les jeunes, ouvrir des espaces et accepter que la force d’un artiste reconnu r\u00e9side aussi dans sa capacit\u00e9 \u00e0 permettre l’\u00e9mergence de ceux qui viendront apr\u00e8s lui.
\nOr cette transmission ne s’est pas toujours faite. Beaucoup de jeunes artistes se retrouvent ainsi face aux grandes figures historiques sans v\u00e9ritable passerelle, sans structures suffisamment solides pour organiser un dialogue entre les exp\u00e9riences.<\/p>\n

Le com\u00e9dien aujourd’hui : entre passion et pr\u00e9carit\u00e9
\n<\/strong>La difficult\u00e9 du com\u00e9dien tunisien actuel ne r\u00e9side pas dans un manque de talent ou de formation. Les \u00e9coles et instituts artistiques ont form\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations poss\u00e9dant une solide culture th\u00e9\u00e2trale et une v\u00e9ritable ma\u00eetrise du m\u00e9tier.
\nMais il existe un \u00e9cart profond entre la formation et la r\u00e9alit\u00e9 professionnelle.
\nApr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es d’apprentissage, beaucoup de jeunes com\u00e9diens d\u00e9couvrent un paysage marqu\u00e9 par la raret\u00e9 des productions, l’instabilit\u00e9 des revenus, l’absence de protection sociale et une incertitude permanente.
\nLe com\u00e9dien ne vend pas seulement son temps : il engage son corps, sa voix, sa m\u00e9moire et son histoire personnelle dans un travail artistique exigeant. Pourtant, il reste souvent per\u00e7u comme quelqu’un qui vit uniquement de passion, et non comme un professionnel dont le m\u00e9tier n\u00e9cessite reconnaissance et protection.
\nLa contradiction est alors immense : comment un artiste peut-il d\u00e9fendre sur sc\u00e8ne les questions de libert\u00e9, de dignit\u00e9 et de justice, alors qu’il vit lui-m\u00eame dans une situation professionnelle fragile ?
\nLa nouvelle g\u00e9n\u00e9ration ne demande pas l’effacement des anciens. Elle ne cherche pas \u00e0 nier l’histoire. Elle revendique simplement un droit fondamental : celui d’exister, de chercher, d’exp\u00e9rimenter et de construire son propre chemin.<\/p>\n

Les institutions th\u00e9\u00e2trales entre m\u00e9moire et nouveaux d\u00e9fis
\n<\/strong>On ne peut comprendre la situation actuelle du th\u00e9\u00e2tre tunisien sans revenir sur le r\u00f4le des institutions et des espaces qui ont port\u00e9 son histoire. Ces lieux n’ont jamais \u00e9t\u00e9 de simples structures de diffusion ; ils ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes, des espaces de recherche, de formation, de rencontre et de r\u00e9flexion autour de l’acte th\u00e9\u00e2tral.
\nCependant, toute institution culturelle est confront\u00e9e, avec le temps, \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis : les contraintes \u00e9conomiques, l’\u00e9volution du public, les nouvelles formes de production et la n\u00e9cessit\u00e9 de survivre dans un environnement culturel souvent fragile.
\nLa question essentielle devient alors : comment pr\u00e9server une identit\u00e9 artistique tout en r\u00e9pondant aux exigences de la continuit\u00e9 ?
\nCette interrogation concerne notamment des espaces historiques comme El Teatro, dont l’importance dans le paysage th\u00e9\u00e2tral tunisien est incontestable. Le lieu a longtemps repr\u00e9sent\u00e9 un laboratoire de cr\u00e9ation, un espace de libert\u00e9 artistique et un point de rencontre pour plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’artistes.
\nMais toute exp\u00e9rience culturelle est appel\u00e9e, \u00e0 un moment donn\u00e9, \u00e0 interroger son propre h\u00e9ritage. Une institution qui a construit sa valeur sur l’audace artistique doit continuer \u00e0 d\u00e9fendre cette audace, en restant ouverte aux nouvelles \u00e9critures, aux nouveaux visages et aux nouvelles sensibilit\u00e9s.
\nLe probl\u00e8me n’est pas la pr\u00e9sence des artistes confirm\u00e9s ; leur place dans l’histoire est l\u00e9gitime. Le v\u00e9ritable enjeu est d’\u00e9viter que le paysage artistique ne devienne ferm\u00e9 aux g\u00e9n\u00e9rations qui arrivent.<\/p>\n

Entre cr\u00e9ation artistique et \u00e9conomie culturelle
\n<\/strong>Le th\u00e9\u00e2tre tunisien a \u00e9galement connu une transformation profonde dans ses modes de production. Les projets artistiques sont aujourd’hui davantage confront\u00e9s aux r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques, aux questions de financement, de diffusion et de rentabilit\u00e9.
\nCette \u00e9volution n’est pas propre \u00e0 la Tunisie : elle traverse de nombreux syst\u00e8mes culturels dans le monde. L’artiste a besoin de moyens pour cr\u00e9er, et les structures ont besoin de ressources pour exister. Mais la question essentielle demeure : comment pr\u00e9server la n\u00e9cessit\u00e9 artistique lorsque les contraintes \u00e9conomiques deviennent de plus en plus fortes ?
\nDes exp\u00e9riences de production ind\u00e9pendantes comme Familia Prod t\u00e9moignent de cette recherche d’\u00e9quilibre entre cr\u00e9ation et organisation professionnelle.
\nL’enjeu n’est pas de refuser la dimension \u00e9conomique de la production artistique, car aucune aventure culturelle ne peut durer sans moyens. L’enjeu est plut\u00f4t de veiller \u00e0 ce que l’\u00e9conomie reste au service du projet artistique, et non que la cr\u00e9ation soit r\u00e9duite aux seules exigences de rentabilit\u00e9.
\nCar le th\u00e9\u00e2tre ne se mesure pas uniquement au nombre de repr\u00e9sentations ou aux recettes g\u00e9n\u00e9r\u00e9es. Sa v\u00e9ritable valeur r\u00e9side aussi dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire \u00e9merger de nouvelles pens\u00e9es, \u00e0 accompagner de nouveaux artistes et \u00e0 questionner la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La loi de l’artiste : un r\u00e9v\u00e9lateur des tensions g\u00e9n\u00e9rationnelles
\n<\/strong>Le d\u00e9bat autour de la loi de l’artiste a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une fracture plus profonde au sein m\u00eame du milieu artistique.
\nPour beaucoup de jeunes artistes, cette loi repr\u00e9sente l’espoir d’une reconnaissance du m\u00e9tier artistique comme une profession r\u00e9elle, avec des droits et des garanties, et non comme une activit\u00e9 fond\u00e9e uniquement sur le sacrifice personnel.
\nMais les discussions ont \u00e9galement fait appara\u00eetre des inqui\u00e9tudes chez certains artistes des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, concernant les changements qu’une nouvelle organisation pourrait provoquer dans un syst\u00e8me construit depuis plusieurs d\u00e9cennies.
\nCette diff\u00e9rence de perception ne doit pas devenir un conflit entre g\u00e9n\u00e9rations. Toute transformation historique provoque des r\u00e9sistances ; l’essentiel est de transformer ces divergences en dialogue.
\nLe but n’est pas qu’une g\u00e9n\u00e9ration remplace une autre, mais que toutes puissent participer \u00e0 la construction d’un avenir artistique plus juste.<\/p>\n

Fadhel Jaziri et le Th\u00e9\u00e2tre de Djerba : la question de l’h\u00e9ritage et du renouvellement
\n<\/strong>Fadhel Jaziri demeure l’une des figures majeures du th\u00e9\u00e2tre tunisien contemporain. Son parcours est li\u00e9 \u00e0 une vision du th\u00e9\u00e2tre comme espace de recherche, de libert\u00e9 et de questionnement.
\nLes projets port\u00e9s aujourd’hui par cette g\u00e9n\u00e9ration, comme le Th\u00e9\u00e2tre de Djerba, ouvrent une r\u00e9flexion importante sur la transmission de l’h\u00e9ritage artistique.
\nL’h\u00e9ritage d’un artiste ne se mesure pas seulement aux \u0153uvres qu’il laisse derri\u00e8re lui, mais aussi aux espaces qu’il cr\u00e9e pour permettre \u00e0 d’autres de s’exprimer.
\nLa v\u00e9ritable continuit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 reproduire les formes du pass\u00e9, mais \u00e0 en pr\u00e9server l’esprit : le courage, la recherche, l’exigence et la libert\u00e9.<\/p>\n

Vers une r\u00e9conciliation entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/strong>
\nLa crise actuelle du th\u00e9\u00e2tre tunisien n’est pas une opposition naturelle entre les anciens et les jeunes. Le probl\u00e8me n’est pas l’existence de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ; c’est l’absence d’un dialogue suffisamment structur\u00e9 entre elles.
\nLe th\u00e9\u00e2tre a besoin de m\u00e9moire pour ne pas oublier son histoire, mais il a \u00e9galement besoin de renouvellement pour rester vivant.
\nLes jeunes artistes doivent reconna\u00eetre qu’ils sont les h\u00e9ritiers d’une aventure longue et riche. Les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, quant \u00e0 elles, doivent accepter que la continuit\u00e9 d’une \u0153uvre ne signifie pas conserver \u00e9ternellement la m\u00eame place, mais permettre l’apparition de nouveaux acteurs de l’histoire.
\nLe th\u00e9\u00e2tre tunisien n’a pas besoin d’une guerre des g\u00e9n\u00e9rations. Il a besoin d’un nouveau pacte culturel fond\u00e9 sur la transmission, la confiance et l’ouverture.
\nCar chaque g\u00e9n\u00e9ration monte sur sc\u00e8ne pour un temps, laisse son empreinte, puis transmet la lumi\u00e8re \u00e0 celles qui viennent apr\u00e8s elle.
\nLa v\u00e9ritable question n’est donc pas : qui poss\u00e8de le th\u00e9\u00e2tre tunisien ? Mais plut\u00f4t : comment permettre au th\u00e9\u00e2tre tunisien de produire ses g\u00e9n\u00e9rations futures ? Car un art qui ne permet pas \u00e0 ses enfants de devenir, un jour, les b\u00e2tisseurs du futur, risque de devenir une m\u00e9moire prestigieuse, mais ferm\u00e9e.<\/p>\n

\n
\n

*Acteur et dramaturge<\/p>\n

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