Pendant que les Tunisiens ne savent plus \u00e0 quel saint se vouer devant l\u2019enchev\u00eatrement des crises sociale, \u00e9conomique et politique, des voix \u00e0 contre-courant font entendre des revendications que l\u2019on croyait appartenir au pass\u00e9. L\u2019appel d\u2019un d\u00e9put\u00e9 \u00e0 organiser un r\u00e9f\u00e9rendum populaire pour r\u00e9examiner l\u2019interdiction l\u00e9gale de la polygamie vient de jeter un pav\u00e9 dans la mare. L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas neuve. Elle a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises et d\u00e9fendue mordicus lorsque les islamistes d\u2019Ennahdha \u00e9taient aux affaires. Elle a pourtant toujours rempli la m\u00eame fonction : d\u00e9tourner les regards des vrais d\u00e9fis et des p\u00e9rils qui guettent le pays.<\/p>\n
Il n\u2019y a, \u00e0 vrai dire, rien \u00e0 rouvrir. Le Code du statut personnel, promulgu\u00e9 le 13 ao\u00fbt 1956, a r\u00e9gl\u00e9 la question en interdisant la polygamie, et la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne s\u2019est construite, depuis, sur ce socle. G\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, les Tunisiens ont adopt\u00e9 un mod\u00e8le soci\u00e9tal fond\u00e9 sur le respect des droits de la femme, dont l\u2019abolition de la polygamie est l\u2019une des pierres angulaires. Ce mod\u00e8le n\u2019est pas tomb\u00e9 du ciel, il est le fruit d\u2019un long processus, de luttes, de r\u00e9formes et de sacrifices, que le pays a d\u00e9fendu bec et ongles.<\/p>\n
Certes, le CSP reste en travers de la gorge de certains conservateurs et obscurantistes, mais il n\u2019est plus question de faire marche arri\u00e8re. Remettre en cause l\u2019interdiction de la polygamie, c\u2019est fragiliser tout un \u00e9difice juridique soigneusement b\u00e2ti, dont chaque \u00e9l\u00e9ment soutient un autre. Les Tunisiens ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 n\u00e9gocier des acquis qu\u2019ils ont arrach\u00e9s et pr\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n
Le peuple tunisien a donn\u00e9 l\u2019exemple, bien au-del\u00e0 du monde arabe, en mati\u00e8re d\u2019\u00e9mancipation de la femme. Il a aussi \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 r\u00e9aliser sa r\u00e9volution dans ce monde, avec une transition qui, malgr\u00e9 ses fragilit\u00e9s, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans une relative s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Un tel parcours conf\u00e8re une responsabilit\u00e9 : ne pas l\u00e2cher du lest face \u00e0 des voix r\u00e9trogrades et ne pas laisser croire que l\u2019histoire peut repasser les plats.<\/p>\n
Mais l\u00e0 o\u00f9 le b\u00e2t blesse, c\u2019est ailleurs. Le sujet de la polygamie n\u2019est que le sympt\u00f4me d\u2019un mal plus profond : la m\u00e9diocrit\u00e9 d\u2019une partie de notre \u00e9lite politique. \u00c0 intervalles r\u00e9guliers, on tombe sur des \u00e9lus qui nous tirent en arri\u00e8re avec des id\u00e9es r\u00e9gressives, comme si leur mission \u00e9tait de ramener le pays \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue plut\u00f4t que de l\u2019aider \u00e0 affronter le pr\u00e9sent.<\/p>\n
Cette affaire nous oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux crit\u00e8res que doivent remplir ceux que nous \u00e9lisons pour nous repr\u00e9senter et voter des lois qui nous conviennent et qui nous ressemblent. Il est difficile de croire que l\u2019\u00e9lu \u00e0 l\u2019origine de cette proposition ait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 par ses \u00e9lecteurs, dont les pr\u00e9occupations quotidiennes sont tout autres : pouvoir d\u2019achat, emploi, sant\u00e9, \u00e9ducation, transport. On y voit plut\u00f4t l\u2019effet du vide dans lequel \u00e9volue une partie du personnel politique, et peut-\u00eatre de quelques obsessions personnelles, \u00e9rig\u00e9es en sujet d\u2019int\u00e9r\u00eat national.<\/p>\n
Le probl\u00e8me tient aussi \u00e0 l\u2019absence d\u2019une v\u00e9ritable classe politique, capable de penser des sujets de fond et de proposer des projets qui fassent avancer la soci\u00e9t\u00e9. Face \u00e0 ce d\u00e9sert, tout peut devenir sujet \u00e0 pol\u00e9mique, y compris le plus st\u00e9rile des d\u00e9bats. C\u2019est comme s\u2019il ne nous manquait que cela.<\/p>\n
\u00c0 cette vacuit\u00e9 s\u2019ajoute le d\u00e9clin de la soci\u00e9t\u00e9 civile, aujourd\u2019hui profond\u00e9ment fragilis\u00e9e \u2014 l\u2019UNFT en est l\u2019illustration marquante \u2014, alors qu\u2019elle a longtemps \u00e9t\u00e9 le rempart des libert\u00e9s et des droits acquis. Priv\u00e9e de contre-pouvoirs influents, la sc\u00e8ne publique laisse prolif\u00e9rer des d\u00e9bats d\u2019un autre \u00e2ge, faute d\u2019acteurs en mesure de r\u00e9imposer de v\u00e9ritables priorit\u00e9s.<\/p>\n
La Tunisie n\u2019a pas besoin d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum pour savoir qui elle est. Elle l\u2019a dit en 1956, et l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 depuis. Ce dont elle a besoin, c\u2019est d\u2019une \u00e9lite \u00e0 la hauteur de son histoire et d\u2019un d\u00e9bat public digne de son peuple.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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