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<\/a>\n<\/p>\n\n\tDestourien depuis son adolescence, il adhère au Néo-Destour alors âgé de quatorze ans. À la faculté de droit, il est président de la cellule du Parti socialiste destourien et Secrétaire général du Bureau national des étudiants destouriens. Kamal Morjane a également été élu membre de la commission administrative de l'Union générale des étudiants de Tunisie, UGET.\n<\/p>\n
\n\tEn 1996, il est nommé ambassadeur et représentant permanent de la Tunisie auprès de l'Office des Nations unies à Genève. En 2005, il a été ministre de la Défense et après le 14 janvier, il est nommé, pour une courte période, chef de la diplomatie tunisienne. \n<\/p>\n
\n\tConcernant le positionnement des destouriens aujourd’hui, Kamel Morjane nous répond «on a été parmi les premiers partis à annoncer dès le départ notre référencement et appartenance destourienne. Avec Mohamed Jegham et Mohamed Friâa, nous avons été le deuxième parti à apparaître sur la scène en réclamant la référence bourguibienne destourienne. Ce parti ne doit néanmoins pas être seulement constitué de destouriens ou d’anciens. \n<\/p>\n
\n\tAujourd’hui, la situation est différente dans la mesure où entre-temps il y a une vingtaine de partis qui se proclament destouriens.\n<\/p>\n
\n\tLes Tunisiens, même ceux qui n’étaient pas destouriens, s’identifient inconsciemment aujourd’hui au passé, surtout en comparant le choix sociétal. \n<\/p>\n
\n\tLa famille destourienne est un peu comme toutes les autres familles. Elle est certainement en train de connaître des changements et elle se développe, même si elle reste très divisée. Si ceux qui sont censé être des leaders historiques avaient pu se mettre d’accord pour réunir cette famille… À mon avis, on ne peut imaginer la scène politique tunisienne sans une présence de la sensibilité destourienne quelle que soit l’évaluation qu’on doit faire d’au moins 70 ans d’existence. On peut même aller avant 1920, date de la création du néo-destour, en remontant jusqu’à 1908 avec les jeunes tunisiens, car Abdelaziz Thâalbi appartenait à ce groupe avant de créer son parti. C’est une école réformiste, moderniste pour l’époque, même si Bourguiba avait donné un ton nouveau au modernisme, mais c’était une continuité, une formation, un autre apport européen qui n’existait pas en 1920. Cette évolution s’est faite en fonction de la scène internationale ; les années 60, avec l’expérience des coopératives, nous avons eu une adaptation tunisienne d’un socialisme national. \n<\/p>\n
\n\tLe parti aurait pu continuer même avec le même nom, mais après 87, il aurait pu opter pour autre chose tout en gardant cette référence destourienne y compris dans son nom.» \n<\/p>\n
\n\tKamal Morjane nous fait alors une lecture et une évaluation de plus de 70 ans d’existence: \n<\/p>\n
\n\t«Les destouriens doivent faire leur lecture de ce qui s’est passé, y compris l’autocritique, ça n’a pas été fait d’une façon méthodique.\n<\/p>\n
\n\tLa grande réalisation ; la lutte nationale et l’Indépendance, personne ne peut contester que le rôle principal a été joué par le Néo-déstour, même s’il y avait d’autres forces qui y ont contribué.\n<\/p>\n
\n\tLa coopérative était une façon de voir l’économie tunisienne et a été ensuite corrigée, comme partout dans le monde. S’il y a une distinction à faire entre destourien et autre, bien qu’on ne soit pas les seuls détenteurs du nationalisme, un destourien se réfère essentiellement à la Tunisie, il existe ceux qui se réfèrent au nationalisme arabe. La gauche à l’époque avait une référence internationale qui va au-delà de la référence tunisienne. La spécificité des destouriens est leur référence exclusivement tunisienne et cette école existe toujours. Chez ceux qui ont milité avec Bourguiba et qui sont encore en vie et aussi avec les nouvelles générations.\n<\/p>\n
\n\tAu moment de l’Indépendance, la population tunisienne était au même niveau démographique que la Syrie, aujourd’hui, ils sont 23 millions d’habitants, nous en sommes à 11. Si ce n’était cette initiative courageuse du planning familial.» \n<\/p>\n
\n\tQuant aux erreurs commises, il nous répond «On peut parler de démocratie et de liberté, mais, là aussi, il faudra se baser sur le contexte mondial et le contexte local quand on fait une lecture de l’histoire. \n<\/p>\n
\n\tDans les années 50 et 60 le problème était un problème d’indépendance, d’autonomie dans le monde arabe, en Afrique ou même en Asie. Le problème de la démocratie n’était pas posé. Ensuite ce fut le développement, pour construire un État, il fallait lui donner les moyens.»\n<\/p>\n
\n\t«Et depuis les années 80 ?» « Oui, j’essaye de voir les choses par étapes, mais il est clair que les choses auraient dû aller autrement depuis une vingtaine ou une dizaine d’années. On doit faire l’effort d’une lecture critique.» \n<\/p>\n
\n\tKamal Morjane nous explique également les raisons de l’éclatement de la famille destourienne aujourd’hui et de l’éparpillement de ses adhérents : \n<\/p>\n
\n\t«Les faiblesses qu’a connues le Destour sont dues au fait d’être resté longtemps au pouvoir. On assume alors tout et on en paye le prix. \n<\/p>\n
\n\tLa personnalisation du pouvoir crée au sein du parti une sorte d’allégeance. On devient un peu comme une armée qui répond aux ordres du général et il n’y a plus de possibilité d’ouverture pour le leadership. \n<\/p>\n
\n\tAprès le 14 janvier, les destouriens se sont trouvés en quelque sorte orphelins, même ceux qui pouvaient jouer le rôle du leader n’étaient pas préparés. \n<\/p>\n
\n\tCe n’était pas facile en février 2011 de dire : je crée un parti et je reste fidèle à mes principes. \n<\/p>\n
\n\tIl ne faut pas être pressé, on aurait voulu que cela se passe autrement, d’une façon plus facile pour le citoyen. Je ne crois pas qu’il y aurait seulement 4 ou 5 partis si l’on tenait les élections l’année prochaine. Il faut s’attendre à une réforme concernant la formation d’alliances, mais non pas comme les démocraties anciennes. Il faudra du temps.» \n<\/p>\n
\n\tQuant à la responsabilité du régionalisme dans l’éclatement des destouriens, aux pourparlers avec Hamed Karoui et la partie destourienne de Nidaa Tounes et aux éventuelles alliances, Kamel Morjane nous révèle :\n<\/p>\n
\n\t«L’élément régional existe, il ne faut pas le nier, il existe partout et c’est dommage, car il ne doit pas être un facteur clé dans la scène politique en Tunisie. Il ne l’est d’ailleurs pas dans mon parti. Nous avons touché d’autres régions que le Sahel lors des élections. Peut-être que le nom a joué au Sahel à cette période et c’est normal, car la famille est connue là-bas. Si nous avons quelque chose à éviter c’est bien le régionalisme, il faut que les partis politiques se basent sur leur programmes et non sur les régions.\n<\/p>\n
\n\tNous avons toujours dit qu’on se situait au centre entre Ennahdha, parti de droite et la gauche avec toutes ses composantes. Le Destour a toujours été de centre et s’il a réussi, c’est parce qu’il a toujours rassemblé plusieurs tendances même idéologiques, capitalistes, socialistes, communistes… Il est tout à fait normal qu’on soit au centre et qu’on essaye d’avoir de bonnes relations des deux côtés.\n<\/p>\n
\n\tOn était en contact avec Hamed Karoui, on croyait qu’il allait jouer un rôle au sein du parti ; il n’y a néanmoins aucun contact formel et officiel pour constituer une alliance. Cela reste possible, les relations existent, elles sont bonnes et on verra selon l’évolution de la situation. Cela n’est pas exclu, mais il n’y a pas de négociations pour aller jusqu’aux alliances. \n<\/p>\n
\n\tAujourd’hui, ce qui nous intéresse, ce ne sont pas les alliances, mais comment faire sortir le pays de la crise et on est prêt à collaborer avec ceux qui ont la même attitude posée de réconciliation nationale que nous. Si on peut jouer le rôle de conciliateur, on le fera.\n<\/p>\n
\n\tNous pensons nécessairement à arriver à un pacte national, à un programme économique et social commun. \n<\/p>\n
\n\tIl faut voir un peu plus loin, même très loin et si l’on veut sauver le pays c’est avec un programme d’au moins une décennie. Nous ne sommes pas une démocratie établie.\n<\/p>\n
\n\tNous sommes un pays qui ne peut pas être dirigé avec 51% des voix. Il faudra qu’il y ait une majorité qualifiée et substantielle pour que le gouvernement puisse gouverner.\n<\/p>\n
\n\t«Y a-t-il une possibilité d’alliance avec Ennahdha?», «Je ne fuis pas la question, mais ce n’est pas le moment. Le premier objectif est de rassembler la famille destourienne qui doit se retrouver avec son expérience, ses compétences, sa lecture critique de ce qui s’est passé.\n<\/p>\n
\n\tNotre alliance doit se faire avec ceux qui partagent avec nous le modèle social de Bourguiba. Nous restons ouverts, sur la gauche ou la droite. Je ne suis pas de ceux qui croient que la Tunisie va être partagée en deux surtout pas en destouriens et islamistes, la gauche sera toujours là et représentative d’une philosophie qui a toujours existé.»\n<\/p>\n
\n\tÀ cause de sa longue expérience dans les conflits internationaux, nous lui avons demandé si l’on était à la veille d’un conflit interne ? Il nous répond :\n<\/p>\n
\n\t«On n’en est pas encore là, ma position est posée, car j’ai vécu des conflits réels, mon évaluation reste optimiste même si je suis inquiet. L’État tunisien existe toujours et je pense que c’est grâce à ce que Bourguiba et les destouriens ont fait. On a un État fort, j’espère que ceux qui sont aujourd’hui au pouvoir arrivent à sauver l’État. J’ai vécu l’Afghanistan, le Rwanda, la Somalie… je ne pense pas qu’on soit aujourd’hui dans cette situation et on en est très loin s’il y a une prise de conscience de la part de ceux qui veulent aider ce pays et arriver à une réconciliation nationale. \n<\/p>\n
\n\tJe reste optimiste, l’optimisme de la volonté. On n’a pas le choix, on doit vivre ensemble, sans exclusion, et je ne parle pas de l’exclusion des destouriens. La réconciliation doit se faire sur une base solide, sur le respect de l’autre en laissant la justice faire son travail. \n<\/p>\n
\n\tJe vous cite l’expérience française de la IVe république : les gouvernements se faisaient et défaisaient tous les jours. C’est une grande instabilité pour un pays comme le nôtre et ce n’est pas le même environnement qu’a vécu la France au lendemain de la guerre mondiale, mais on doit toujours se comparer à des pays ayant une démocratie. \n<\/p>\n
\n\tLes problèmes de démocratie et de liberté ne se poseront plus si on s’effondre économiquement. Merkel va constituer un gouvernement de coalition avec le SPD, c’est un exemple qu’on doit considérer.\n<\/p>\n
\n\tLes destouriens qu’on attaque ont au moins préparé le peuple à être démocrate, même s’ils n’ont pas préparé la démocratie.»\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tHajer Ajroudi<\/i><\/b>\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tMustapha Filali <\/b><\/span>\n<\/p>\n\n\tLe RCD est une erreur historique<\/b><\/span>\n<\/p>\n\n\t \n<\/p>\n
\n\tUn aperçu historique de l’évolution et du rendement du parti destourien ? <\/b>\n<\/p>\n
\n\tIl faut distinguer deux volets d’un point de vue épistémologique : celui des structures et des personnes d’une part et le volet des programmes et du contenu, d’autre part. Il existe les idées politiques et les faits politiques. \n<\/p>\n
\n\tJe préfère parler de ce courant politique dans la situation actuelle et dans les possibilités d’avenir. Il est inutile de rappeler que le parti destourien de Bourguiba – je ne parle pas du comité exécutif antérieur à 1934 – a créé l’unité du peuple tunisien. Il a inculqué la notion de l’État, en atténuant autant que possible l’appartenance clanique. \n<\/p>\n
\n\tIl a donné à la jeunesse tunisienne un avenir, il a agi selon une vision d’avenir et d’un programme d’actions pour la réaliser. Aujourd’hui, le peuple a un État, donc on n’a pas besoin d’en créer un, mais de le consolider. \n<\/p>\n
\n\tLe peuple tunisien, par contre, traverse une période d’incertitude, d’opacité et de manque de visibilité par rapport à l’avenir et je crois que le rôle fondamental d’un parti politique qu’on veut ressusciter ou dont on veut assurer la continuité est de donner à la génération actuelle de Tunisiens un projet d’avenir. Ce projet doit se caractériser par deux facteurs essentiels, de rupture et de continuité. \n<\/p>\n
\n\tLa rupture doit s’opérer sur le plan politique, concernant le mode de gouvernance et le modèle de société, c’est-à-dire le modèle de vie. La continuité répond à l’exigence logique qu’aucun avenir n’est vivable sans un passé sur lequel il s’appuie et dans lequel il puise les valeurs fondamentales de son identité. L’identité s’appuie sur les trois facteurs classiques : la religion (la foi), la croyance, la langue et l’histoire. Monroe a ajouté un quatrième facteur : la volonté de vivre ensemble, de bâtir un avenir commun. La continuité du projet destourien réside justement dans l’attachement qu’il faut maintenir avec ces valeurs d’identité. \n<\/p>\n
\n\tAmine Maalouf, a écrit Les identités meurtrières, un ouvrage très réfléchi dans lequel il évoque une certaine conception de l’appartenance religieuse dans les sociétés arabes modernes. Je crois que les peuples tunisien, égyptien, syrien et autres, sont en train de revivre la tragédie de l’identité meurtrière, car les fruits des révolutions opérées depuis 2011 s’avèrent dans un certain sens être des fruits amers. La conception que le parti à tendance salafiste se fait de l’État et du modèle de société est une conception atemporelle située en dehors de l’histoire, en contresens de la logique fondamentale de l’évolution et de la loi de l’évolution culturelle, économique et sociale de toute société.\n<\/p>\n
\n\tLeur expérience a, de ce fait, échoué dans la responsabilité assumée à la tête des États tunisiens et égyptiens.\n<\/p>\n
\n\tLa philosophie du Destour, depuis ses origines jusqu’à la disparition de sa présence politique, réside dans une attitude rationnelle et rationnalisante à l’égard des attributs de l’identité.\n<\/p>\n
\n\tCeci doit être considéré comme des leviers et non comme des freins, comme une provision de rationalité et de spiritualité et non comme une déification ou sacralisation d’un salafisme attardé. \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tQuelles sont les erreurs commises par le Destour ? <\/b>\n<\/p>\n
\n\tLe RCD n’est pas une continuité du Néo-destour, c’est une erreur historique, voyez-vous. La politique, n’est jamais séparable de la morale et dans l’introduction d’Ibn Khaldoun, il y a des pages pertinentes sur le lien fonctionnel entre morale et politique. Le parti destourien était un parti à connotation morale parce qu’à sa tête trônait un homme doué d’une profonde moralité, Habib Bourguiba, mais le RCD est un parti d’aventures, d’aventuriers politiques et économiques. Si les destouriens se mêlent aujourd’hui dans la bataille politique qui se joue dans notre pays, ils doivent se conformer à la loi de la moralité de ses anciens dirigeants. Je crois que dans l’arêne politique où se joue la bataille du pouvoir, le succès sera du côté de ceux qui sauront faire valoir à l’opinion des Tunisiens et des Tunisiennes des valeurs morales plus que des compétences politiques. Or la rumeur persiste dans l’opinion publique, aujourd’hui, de la perversité d’un nombre considérable de dirigeants politiques appartenant à des partis prédateurs qui considèrent que l’activité politique est une bonne occasion pour faire fructifier les avantages personnels ou familiaux. Ensuite et c’est l’essentiel, il importe de présenter à l’opinion un programme, une vision d’avenir qui puisse être mobilisatrice des énergies de la jeunesse tunisienne, car la politique, autant que la nature, a horreur du vide, et je crois que notre pays traverse une période de vide aussi bien politique que culturel (dans le sens le plus large de ce mot.) \n<\/p>\n
\n\tChacun peut jouer un rôle à la mesure de son énergie, mais le rôle est voué à avoir une permanence et une durée dans l’avenir. Il y a des rôles éphémères même s’ils durent 20 ans et il y a des rôles chargés de fruits et d’espoirs d’avenir même si l’expérience a été décevante. Parmi la génération des destouriens, ceux qui se réclament du Destour dans sa forme initiale ou dans sa continuité du RCD, ne sont pas à pied d’égalité. Il y a les promus au succès et il y a les retardataires. Je crois que seule l’authenticité saura sauver un être qui a des intentions sincères et authentiques et qui a la capacité d’être humble et de s’effacer devant la tâche et la conscience publique. Seul celui-là peut sauver ou apporter quelque chose, les retardataires qui prennent le train à la dernière minute sont des atomes éphémères et seront condamnés à l’oubli.\n<\/p>\n
\n\tH.A<\/i><\/b>\n<\/p>\n
\n\t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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