De passage face au chantier, un matin, je fais mine de cueillir quelques fleurs de jasmin. Mais c\u2019\u00e9tait pour \u00e9couter. L\u00e0, il s\u2019agissait de capturer un dialogue spontan\u00e9.<\/p>\n
L\u2019homme assis, jambes crois\u00e9es par dessus le trottoir, \u00e0 la mode coutumi\u00e8re, parle aux trois ouvriers affair\u00e9s : \u00ab C\u2019est mon premier Ramadan \u00e0 Tunis. Quelle guigne ! Les gens ne s\u2019aiment pas. Chacun ferme sa porte et ne sort plus. \u00ab Ma fama hatta jaw \u00bb (il n\u2019y a aucune ambiance). Quand je monte \u00e0 Sfax, le \u00ab jnane \u00bb r\u00e9unit les parents proches ou lointains au moment et apr\u00e8s l\u2019iftar. Tout le monde parle \u00bb.<\/p>\n
Avec les effluves de ses \u00ab jnanes \u00bb, indissociables de la vie urbaine, Sfax donne \u00e0 voir une ville aux allures d\u2019une agro-ville.<\/p>\n
A Khelifa Chater, l\u2019historien et le plus proche de mes voisins, je narre l\u2019histoire du message capt\u00e9 en toute clandestinit\u00e9. Il sourit et dit : \u00ab Sans y pr\u00eater attention moi aussi je dis \u00ab je monte \u00e0 Monastir \u00bb. J\u2019ai enseign\u00e9 durant cinq ans \u00e0 Sfax. Pendant le ramadan la plupart d\u00e9sertent la ville vers dix huit heures et vont au jnane \u00bb.<\/p>\n
Que veut dire l\u2019expression \u00ab je monte \u00bb ? Un lieu de naissance et de longue r\u00e9sidence devient le foyer central et sommital de l\u2019existence eu \u00e9gard au sentiment d\u2019appartenance.<\/p>\n
Interview\u00e9 peu apr\u00e8s, Tahar Oueslati, le boucher du quartier ajoute un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me \u00e0 la question de la diff\u00e9renciation : \u00ab Inutile d\u2019aller \u00e0 Sfax, au Kef ou \u00e0 Jendouba. Apr\u00e8s le travail, quand je rentre \u00e0 Hay Ettahrir, j\u2019ai l\u2019impression d\u2019avoir pris l\u2019avion pour aller d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre. Apr\u00e8s l\u2019iftar, ici tout est ferm\u00e9, l\u00e0-bas tout est ouvert. Aux hays Al Intilaqa, Ettahrir ou Ettadhamen, tu trouves du lait, du pain, des l\u00e9gumes, du poulet, du tabac et tout ce que tu veux jusque tard le soir. Les rues bouillonnent de gens. Ils discutent les prix \u00e0 voix haute interviennent pour mettre fin aux disputes, crient et rient. L\u2019activit\u00e9 ne s\u2019arr\u00eate jamais. Ici, les rues sont mortes. Les riches restent enferm\u00e9s chez eux, ils ont peur pour leur argent. Chez nous les gens sont pauvres mais vivants et gais \u00bb.<\/p>\n
Quelle modernit\u00e9 ?<\/strong><\/span><\/p>\n L\u2019urbanisation de la zone p\u00e9riurbaine dont parle Tahar Oueslati remonte aux ann\u00e9es quatre vingt et contient une population venue, pour l\u2019essentiel, des plaines c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res et des franges foresti\u00e8res du Nord. Il s\u2019agit donc l\u00e0 d\u2019un ramadan \u00e0 inscrire au registre paysan. Mais alors quel serait le secret de la destination postul\u00e9e entre les deux fresques ramadanesques, l\u2019une dynamique et l\u2019autre cadav\u00e9rique au vu de la m\u00e9taphore ou plut\u00f4t le verdict \u00e9nonc\u00e9 par le boucher ? L\u2019univers agro-pastoral perp\u00e9tue davantage les cat\u00e9gories de pens\u00e9e l\u00e9gu\u00e9es par trois fa\u00e7ons de subsister. Croire tout \u00e0 fait disparus, les effets psycho-affectifs de la paysannerie parcellaire, du khamessa et du syst\u00e8me tribal, rendraient impensable ces difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, au niveau pratique, sur la voie de la transition d\u00e9mocratique.<\/p>\n Dans maints proc\u00e8s revendicatifs, le r\u00e9gionalisme et le communautarisme rivalisent avec le syndicalisme, tant l\u2019ancien bateau emporte, aussi, les nouveaux tableaux sociaux. Selon les \u00e2mes charitables, demi-savantes ou flatteuses, la Tunisie est moderne mais qui est moderne en Tunisie ?<\/p>\n Dans les trois cas de figure cit\u00e9s, les personnes acc\u00e9daient \u00e0 la subsistance par l\u2019entremise de liens tiss\u00e9s avec leur groupement particulier.<\/p>\n La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 pareille exigence relationnelle est au principe des rapports fusionnels mis en \u0153uvre l\u00e0 o\u00f9 pr\u00e9vaut le ramadan des champs. Aux abords de leurs quatre vingt ans, les patriarches du kairouanais me disaient : \u00ab Nous vivons les uns des autres \u00bb. Vers l\u2019autre bout du pays, \u00e0 Menzel Bourguiba Am Ahcine, le p\u00e8re de Ferjani, ce militant de la premi\u00e8re heure nous emm\u00e8ne d\u00eener aupr\u00e8s de son cousin.<\/p>\n Celui-ci venait de recevoir le dernier-n\u00e9 de l\u2019\u00e2nesse vendue \u00e0 la condition de remettre son rejeton \u00e0 l\u2019acheteur. Entre individus de la m\u00eame tribu, la relation communielle n\u2019a besoin d\u2019aucune pression contractuelle pour garantir la transaction matrimoniale ou mat\u00e9rielle.<\/p>\n La parole donn\u00e9e suffit. Comment comprendre l\u2019actuel sans le r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ses racines temporelles pour \u00e9lucider la diff\u00e9rence remarqu\u00e9e entre le Ramadan des villes et le Ramadan des champs ?<\/p>\n Avec l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, prosp\u00e8re le contrat produit et producteur de l\u2019anonymat. Il prescrit la forme de sociabilit\u00e9 signifi\u00e9e, en sciences humaines, par un terme, celui de \u00ab masse \u00bb. Dans ces conditions, l\u2019appr\u00e9ciation \u00e9mise par Tahar Oueslati prend appui sur une observation judicieuse, distingue \u00ab masse \u00bb et \u00ab communion \u00bb mais commet une d\u00e9viation, car, il s\u2019agit bien de rep\u00e9rer deux formes de sociabilit\u00e9 sans pour autant, \u00e9voquer la peur pour l\u2019argent. Le plus souvent, celui-ci fr\u00e9quente la banque et non la maison. Cependant, il serait plus rigoureux de relativiser, quelque peu, les fa\u00e7ons de vivre le Ramadan. Toutes les cat\u00e9gories sociales d\u00e9ferlaient le soir, vers Bab Souika, Bab El Khadhra et Halfaouine avec leur avalanche de sucreries, de magie et de conteurs autoproclam\u00e9s connaisseurs de sa\u00efdna Ali.<\/p>\n Chants \u00e0 percer le tympan et danses du ventre agr\u00e9mentaient les soir\u00e9es. Le djihadisme ne voit gu\u00e8re d\u2019un bon \u0153il ce bouquet de fleurs aujourd\u2019hui fan\u00e9es.<\/p>\n Les cellules dormantes ne conseillent pas de rire ou m\u00eame de sourire.<\/p>\n \u00ab H\u00e9las les beaux jours sont finis \u00bb en d\u00e9pit de certains avis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De passage face au chantier, un matin, je fais mine de cueillir quelques fleurs de jasmin. Mais c\u2019\u00e9tait pour \u00e9couter. L\u00e0, il s\u2019agissait de capturer un dialogue spontan\u00e9. L\u2019homme assis,…<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-42631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinions"],"yoast_head":"\n