تحمل معلّقة الدورة السابعة والعشرين لأيام قرطاج المسرحية (21 ـ 28 نوفمبر 2026) عالما بصريا كثيفا، يقترح صورة متعددة التأويلات، تتقاطع فيها عناصر الجسد والطبيعة والخيال، ويتحول فيها الإنسان إلى مساحة تتجاور داخلها عوالم كثيفة.
امرأة بوجه محجوب، وأجنحة فراشة، وأزهار تتفتح من الجسد… لعلّ هذا أول ما يستوقف العين في المعلّقة التي صممها عاطف معزوز.
امرأة تحتل مركز التكوين البصري، لكن وجهها لا يظهر كاملا، إذ تحلّ مكان العينين مرآة أو لوحة بيضوية مزخرفة، تتوسطها مشاهد وأشكال وألوان متداخلة يظهر منها أجساد متحركة، فيما تحيط بها سحب بيضاء تبدو كأنها تفصل بين ما هو مرئي وما هو متخيّل.
لا نرى نظرة المرأة، ولا نستطيع تحديد ما تنظر إليه، وكأن الصورة تتعمد حجب الرؤية المباشرة لتفتح مجالا أوسع للتأويل.
في المسرح، يتعدى الوجه ملامحه الظاهرة ليمثل وسيلة للتعبير والكشف، وأحيانا للإخفاء والمراوغة، الأمر الذي يجعل من حجب عيني المرأة عنصرا دالا في هذه الصورة.
فالمرآة المزخرفة التي تحتل موضع الرؤية لا تعكس وجها واضحا وتتفتح على عالم آخر، أشبه بمشهد مسرحي مصغّر تتداخل فيه الشخصيات والألوان والحكايات.
كأن المعلّقة تستبدل النظرة الفردية بذاكرة من الصور، وتجعل من الوجه فضاء لاستضافة عوالم لا تنتهي.
وهذا الاختيار قد يحيل، أيضا، إلى طبيعة المسرح نفسه، حيث لا تظهر الحقيقة بصورة مباشرة، وإنما تتشكل عبر الأقنعة والأدوار والتحولات، وحيث يصبح النظر إلى العالم فعلاً إبداعياً يعيد ترتيب الواقع وتأويله.
وتحتل أجنحة الفراشة مساحة واسعة من التكوين، بل تكاد تستحوذ على جسد المرأة، بألوانها الحمراء والسوداء وتفاصيلها الدقيقة. والفراشة، بما تختزنه من دلالات التحول والانعتاق والعبور من هيئة إلى أخرى، تشكل استعارة ملائمة لفن يقوم أساسا على التحول.
من تحول النص إلى جسد، والكلمة إلى حركة، والفكرة إلى مشهد، والممثل إلى شخصية أخرى، تمنح الأجنحة الجسد امتدادايتجاوز حدوده الطبيعية.
ومن هذه الزاوية، يمكن قراءة المعلقة باعتبارها احتفاءً بقدرة الفن على إعادة تشكيل الإنسان، ومنحه إمكانات أخرى للوجود والتعبير.
وتتواصل استعارة التحول في الجزء السفلي من المعلّقة، حيث تتفتح الأزهار الحمراء والزرقاء، وتتدلى الأوراق الخضراء من الجسد، فيما يحضر طائر وسط هذا التكوين النباتي.
وفيما تنبت المرأة والطبيعة من بعضهما البعض، يتحول الجسد إلى حديقة، وتصبح الأزهار امتداداً له، في صورة تحتفي بالحياة والتنوع والتعدد.
ويكتسي اللون الأحمر، الذي يتكرر في الفراشة والزهرة والشفاه وعنق الطائر، حضورا لافتا، بما يحمله من طاقة وانفعال وحرارة، في مقابل الأزرق الذي يهيمن على الخلفية ويمنح الصورة فضاء مفتوحا، أقرب إلى سماء واسعة تحتضن هذه العناصر المتعددة.
أما الأبيض، الذي يظهر في السحب وتفاصيل الطائر وبعض البتلات، فيضيف طبقة من الخفة والحلم إلى مشهد شديد الكثافة البصرية.
ويمنح التداخل بين المرأة، ومرآة، والفراشة، والطائر، والسحب، والأزهار طابعا سرياليا للمعلقة ويجعلها أقرب إلى حلم بصري تتجاور فيه الأشياء خارج منطقها المألوف.
وتبرز صلتها الممكنة بالمسرح، كفن لا يكتفي بمحاكاة الواقع، ويعيد تفكيكه وتركيبه، ويخلق من العناصر اليومية عوالم مغايرة.
فكما يستطيع العرض المسرحي أن يجعل من الخشبة فضاءً مفتوحا على أزمنة وأمكنة متعددة، تجمع المعلّقة عناصرها في فضاء واحد، دون أن تخضع بالضرورة لقواعد الانسجام الواقعي.
على المستوى الجمالي، تعتمد المعلّقة على وفرة التفاصيل وتعدد الطبقات البصرية، وهو اختيار يمنحها جاذبية لونية واضحة، لكنه يجعل العين تنتقل باستمرار بين عناصرها دون أن تستقر عند مركز واحد للقراءة.
فالمرأة هي مركز التكوين، لكن الفراشة تنافسها في الحضور، والمرآة تستقطب النظر، فيما تستدعي الأزهار والطيور قراءات إضافية.
وإذا كانت المعلّقة تنجح في بناء عالم بصري يحتفي بالخيال والتحول والتعدد، فإن علاقتها بالهوية المسرحية لأيام قرطاج المسرحية تظل قائمة أساسا على التأويل الرمزي، لا على إحالات مباشرة إلى الخشبة أو الممثل أو العرض.
وتكمن قوة هذا الاختيار في أنه لا يحصر المسرح في علاماته التقليدية، وينظر إليه كمساحة مفتوحة على الفنون والتخييل وإعادة خلق الصور.